第8章班底初现（一）（1 / 2）

第二天出发去县城时，东山上日出前的光晕都还没出现。没办法，这就是这年代出门的常态。因为速度慢，只好时间来凑。看着路上络绎不绝的推着重车的、挑着担子走着的，心里平衡了许多。

所谓人家骑马我骑驴，后边跟着推车的。幸福本就是比出来的。

坐着马车去县城，刘铭真正明白了为什么古代有钱有势的人都要坐轿子。木车轮走在崎岖不平的土路上，虽然垫了很厚的被子，屁股的酸爽也实在是谁体验谁知道。

好像这时候橡胶轮胎在中国早就有了，进口的，贵的离谱，五六十块大洋一条。

改善交通条件这事刘铭就没动过念头，妾身是真的做不到。

要致富先修路，那是和平年代的常识，再有三年日本人就要来了，修路资敌吗？

不到二十里地，历经近两个小时，才终于看到了全城县城的西大门。

破烂的城墙仍然挺立着，要到七七事变后才在地下党的领导下拆除掉。

没有警察守门，也没人收入城费，三十年代的华北老百姓的日子除了安全环境，实际是好于中国大多数地方的。

大车顺利进入西关。

嗯，这三十年代初的县城，与后世比，没鳞次栉比的高楼、没川流不息的汽车，甚至没有柏油路，但人声鼎沸，路两旁的门面更是不懈招呼着过往的客人。卖吃食的、卖百货的、卖布匹的，各种各样的吆喝、叫卖声，很有当年听侯宝林相声的感觉。

县城庙会的热闹是另一个时空的人想象不到的。

进了城门随着人流向北走了不到一百米，视野猛然变宽，北城墙根下是一块近百亩的空地，有沟有坎的，这就是县城庙会所在地了。

庙会入口处各种摊位星罗棋布，最多的是吃食摊，芝麻烧饼、驴肉火烧、油条、油饼、豆腐脑、老豆腐的叫卖声不绝于耳，热腾腾的饺子和包子更是向没吃早饭的人们发出召唤。

但人最多，最热闹的是靠北边那一块竟然有跑马卖艺的。这对于全城庙会绝对是稀罕事。

刘铭下了马车，张大贵就去西北角将车卸了，取出料槽给牲口拌上料，把马寄存下。

刘铭安步当车来到卖艺的外围。

人很多，有两三层人。中间是一个头系红罗帕、腰缠板带、上身红衣、下著黑色灯笼裤、脚蹬带花软底快靴的姑娘骑着马在绕圈快速奔行。这叫跑马圈地，一是招揽客人，二是明确观看区和演出区的界限。

马是东洋马，鞍辔齐全，但明显马鞍是特制的，前后都没有阻挡。看着人不少了，姑娘停下马，一名四十来岁的壮汉走出来，打了个罗圈揖，一口东北话：

“各位全城县的父老乡亲。我们爷仨来自东北辽宁。小鬼子来了，占了我们的地，杀了我们的人，是真的不让人活啊。我们爷们也没含糊，拉起队伍跟他们打了两年多。爹妈没了，媳妇和儿子走散了。但咱们也宰了百十个鬼子和汉奸，够本了。

队伍散了，只好进关，来到贵宝地。就留下了这匹缴获的东洋马和三张嘴，也就只能吃上这开口饭了。无君子不养艺人。初来贵宝地，老少爷们有钱的帮个钱场，没钱的帮个人场。来，先让老少爷们看看我们爷们的手艺。”

先出场的还是骑马的红衣姑娘，先慢跑，再加速，行进中先是两脚脱蹬前伸，身体后仰，全身躺在马上，这叫铁板桥，再是左脚脱蹬，身体倏忽间由马上来到马腹，再翻身回到马上，再是右脚脱蹬，再来一遍，这叫蹬里藏身。坐好了喘口气，将缰绳叼在嘴里，双手一撑站到马上，取回缰绳，一声驾，马匹陡然提速，烈烈风中，红衣女子忽而金鸡独立、忽而白鹤亮翅，好象未站稳要摔下马来，弱柳扶风的摇摆两下，站稳马背，又是一声驾。

刘铭听到一声“好”，才意识到是自己在叫好。

彩声不断中，马上姑娘坐回马背，小跑一圈后翻身下马，马在跑，人在追，三五步后手按马臀跃身上马，又是一片喝彩声。

十几圈跑下来，香汗淋漓的姑娘吁停了马。刚好停在离刘铭不远的地方。

姑娘鹅蛋脸，柳叶眉，尤其一双秋波满满的杏仁眼，笑起来，如同两弯新月，小麦色的皮肤，这不是永远的白老师吗。还是《琅琊榜》中霓凰郡主造型的白老师。那份飒爽但又温婉柔和的气质，有人形容为健康的性感。直面真人，才终于有了感性认识。

初听称呼她为白老师，不解其意，但明白了梗之所在，细思原文，还真的很形象。那张海报一直存在刘铭的硬盘角落里。

中年汉子手拿着个小竹笸箩开始转弯收钱，一边走一边说：“无君子不养艺人。您走过路过，停下来看我们的玩意就是我们的贵人。有钱呢，您帮个钱场，没钱呢您帮个人场。您早也可以走，晚也可以走，在我们收钱时，请您帮帮忙，千万不要走。多谢、多谢。”

有扔一个铜元的，有扔几个的。还有人扔进去一毛、两毛的。也有不想给钱，或抬头认真看天上是否有月亮，或低头仔细看地上是否有人掉了钱的。中年汉子慢悠悠的走着，看到有人扔钱，就点个头，笑一下，不给钱的，也就这么过去了。