后记一59（2 / 2）
Doyouknowwhatelseyoucanneverleave?Yourself
Onecanneverescapefromoneself，althoughsometimesonelongsforthissortofpeace
Waterdoesn’tknowheorsheiswater.Darknessdoesn’tknowitselfisdarkness
Anditseemstomethattherealcauseofanxietyisthatwecannotseeorfindthetruenatureofourselves
Whydowehateourselves?Becausewefeelthesearenottherealus，thetrueus
Therealmeisnotthebody，norisitsomethought，norisitastatewithoutthought，norisitsomespecialmysticalspiritualexperience
Therefore，youarethetruth.Orrather，therealyouandtheultimatetrutharethesameultimatesecret，hiddenforeverbehindallthatweperceiveorexperience
Noonecanreachtheultimate，includingme.(Allyoucandoishaveabeliefthatyourtruenatureisultimate)Don'tbedeceivedbywhatyousee，nomatterhowbrilliantitis!
Nomatterhowhardwetry，theplotofatvshowwillneverbeequaltothewaysatelevisionworks
Peopleareoftendeludedbywhattheysee
Waterdoesn'tknowit'swater.Energiesdon'tknowtheyareenergies.Powerdoesn'tknowtheyarepower.Darknessdoesn'tknowtheyaredarkness，blindedbylightsorbrightness.Heavenaboveisjustapieceofwallpaper.Wearetherealheaven，thetrueheaven，whereeverythingisinsideusandnotoutside.Thewindcannotblowthelight.Thelightcannotkillallthedarkness.(Firstthedarkness，thenthelight，andthelightisalwaysinsidethedarkness.)
Allweneedtodoistohavefaithinourselves(ourunknowntrueself)，whateveritis，itisalwayshere.(Ifthereisan“author“，somekindofultimatepower，itmustalwaysbehereforustoo)
Yetwithineachyangisalwaysayin，andwithineverybelief/hopeisalwayssomedoubt/fear
Ifyouarealready100%sureofsomething，therewouldbenoneedofabelief
Sotherealultimatewarbetweenlightanddarknessiswithinus，notoutside
Mindyourselffirst，talk，evenargue，don’tcurse，don’tfight，don’twar
(Ifnecessary，forsomekindofemergency，wecanbetonasportsmatch.Everylifeisunique，notjustastatistic.)
我利用
目前我还是认为：我们的自我意识是建立在物像会动会变，而心镜不动不变之上的。把这个心镜安顿在某个物像（例如身体或心脏或脑子）之上，我们的潜意识，我们的内心深处是无法接受的。
我在油管上看过王德峰教授的讲座视频，记得他几次提到一个所谓无限心如何安顿的问题。而在我看来，所谓无限本身就是人心推想出来了。（在我们的实际生活中，只有有限，没有无限。）面对死亡，面对未知，好比面对黑暗，由于恐惧难免生起无限地猜想乃至妄想，的确需要安顿。
我不知道别人怎么样，至少对我个人而言，有了个”我“，以及”我会死“，就等于被赶出了无忧无虑的伊甸园。
在大约六七岁时，我就开始烦躁，表现为神经性皮炎，要通过反复抓挠，确定身体还在。而提笔要写点什么，开始就是个“我”字。（也许当时我就开始怀疑：我是这身体吗？）然后自然就是怕死了，怕这个身体死了我也没了。
为什么会如此呢？似乎按理说，我们就只是会动的物体，是所谓的动物，只是比较高级而已。显然，其实不是。（至少，显然，对我来说，满不是这么回事。）或者说，我们对此不安心，不满意。我们的自我意识是建立在物像会动会变，而心镜不动不变之上的。把这个心镜安顿在某个物像（例如身体或心脏或脑子）之上，我们的潜意识，我们的内心深处是无法接受的。
“我有一个身体”，和“我就是这具身体”是两回事，所有者究竟是什么，不可知。造成了骑驴找驴，自我迷失，这种现象。我以前太过随便，没注意到这个根本问题不在于现象，而在于人们能不能承认自己两眼一抹黑，能不能承认自己对于“自我”的实质的无知。能不能只要自信自在即可，拥抱黑暗，甚至悠游自在，从容不迫。
过去，我把这种有了个“我”后，反而找不到自己的现象，称之为“自我迷失”或“迷失自我”，并认为西方哲人们问错了问题不是WhoamI，而是WhereamI
现在，我认为这种说法，太随便了，（可能是《楞严经》对我的影响太大）。真正的问题应该是WhatamI。所谓”我在何处“并不成为一个问题。becauseIamalwayshere，ItseemsIamalwaysbeinghere
无论是不是真的永在此处，我们对于自己的存在，至少此时此刻的存在，不应该怀疑。造成我们在内心里抓狂的是另一个问题，不是我在哪里，而是我究竟是什么？
《楞严经》里的那个譬喻故事，某人照镜子时，发现镜子里的自己不像自己，于是发狂，到处去找自己。对我来说，可不仅仅是个比喻。因为我也有过在过分敏感时感觉镜中像不像自己的时刻，我理性的解释是光的反射需要时间，我的心情变化太快，才造成了这种错觉。
而从根本上来说，身体只是所有物，不是所有者，真正的所有者，真正的我，所谓的法身，我们只要还不能不向前看，无法真的返照，那么就永远也看不到，（死后能不能，死后到底如何，炼成身外身，是否就是先死一次，全是猜想，到底如何，还是不可知的）
“我有一个身体”，和“我就是这具身体”是两回事，所有者究竟是什么，不可知。造成了骑驴找驴，自我迷失，这种现象。我以前太过随便，没注意到这个根本问题不在于现象，而在于人们能不能承认自己两眼一抹黑，能不能承认自己对于“自我”的实质的无知。能不能只要自信自在即可，拥抱黑暗，甚至悠游自在，从容不迫。