第41章 改造袁家6（2 / 2）

为了做好规训教育，宗族在子弟幼年时即有长者向他们讲解“可为”和“不可为”的道理，目的则在于引导后代子弟统一思想、树立品德、光大门楣。此外，每逢宗族祭祀、聚会，族长也会亲自宣导和讲解宗训，要求族中子弟集体诵读，以达到教导、监督子弟的目的，为宗族培育栋梁之才。

族学

最重要方面则是因为读书可以培养品德、陶冶情操，即使未来无法成才但亦不会为恶社会。因此古有“宁减积粟千钟，也要拥书万卷”一说。另一方面是宗族希望子弟能通过读书步入社会做通透之人，不求成龙成凤。

宗族重视族学的另一方面表现为修建族塾。宗族认为族外的学校教育固然重要，但对于子弟的族塾启蒙教育更为重要。宗族通常会花费重金聘请“敦厚博学之士”作为塾师，要求“德才兼备、德居首位”。

在聘请塾师时，宗族会将自身的教育精神、培育要求和标准与塾师沟通，如果塾师能够领会方可聘请。聘请后，族中长者会去族塾亲自检验，如果没有真正贯彻宗族精神，就会将其解聘。

还有的宗族会将族塾与祠堂和藏书楼修建在一起，让子弟对先祖敬畏之心下，攻读圣贤之书。由此可见，古代许多宗族能够绵延数代而屹立不倒，人才辈出确有其道理。

族长

要实现宗族的基业长青，作为族群的领路人，族长的推选同样至为关键。中国古代最为讲究长幼有序。嫡庶出身，大多会遵循“立嫡为长”的原则。但也有部分宗族较为开明，崇尚“立贤不立长”，他们认为族长是全族的灵魂人物，是宗族外交内治的全权代表，直接关系到宗族未来的整体命运，因此族长的推选应“不论尊卑少长，只要品行高洁，有真才实学、有能力治理一族事宜即可胜任”。

宗族除推选族长之外，还要选出族正、族副、司礼、礼生、管仓、管库、账房等职位，其架构与当前的家族理事会颇为类似，各个司职均是族中推选的德才兼备之人，他们会与族长组成一个领导团队，负责宗族的管理和运营。这种管理结构也在一定程度上弥补了“立嫡为长而长无能”的缺陷。

族产

维持宗族的长久治理需要有充盈的财富和资源作为支撑，宗族通常会设立族产，族产是整个宗族的产业，为归属宗族的共同财产。

族产的来源各异且类型繁多，来源上通常包括：官府奉赐、族人捐赠、众存产业、地租受益等，种类上既包含祭田、学田、义田等田产，也包含山林、水域、房宇、金钱、用具等其他财物。

其中，祭田是宗族用以维持祭祀的土地；学田是宗族用以支持族人读书科举的土地；义田则主要用于抚恤族中孤寡贫苦，救助因灾病遇到困难的族人。

在族产的经营管理上，宗族讲求相对“公平、公正、公开”，一般采用各房支轮流管理的办法，具体则由宗族总祠选派一位代表与该房支选派的代表共同经营。宗族会制定严格的惩戒措施，防止族人在管理过程中徇私舞弊、盗卖侵渔。宗族也会将族产定期刊刻入宗谱，把族产的种类、数量等明细向族人公开，接受全体族人的监督。