第33章 袁山聚会2（2 / 2）

“在下觉得谈玄学并非坏事，因为在思想上要比汉代的儒学更加高明。但是学术和事实总是有偏差，玄学的学术思想在现实问题方面又有极为重大的偏差和忽视，就造成了极为严重的社会问题。国家官吏一旦染上清谈玄学之风，就有可能抛弃政治的职责。”

“如今天下大乱，外族入侵，民族面临着生死存亡，如今则变为委心任运，狡黠地讲究趋避之术，养成了不负责任的风气。懦弱的人选择逃避现实以消除痛苦，颓废的人索性蔑视精神而专求物质上的享乐。现实的人们由此沉溺于物质，奢侈之风盛行。”

“玄学的兴起，是儒家自己的转变，而非从儒家转变至道家。儒家思想的发展与《易经》有重大根源，易学家也分言理和言数两派。《易经》的起源本和数术之法相近，而汉时的易学家主要以研究原理为主。这种自言数到言理的转变和社会的发展是分不开的，并且和王莽改制的失败有重大关联。自新莽朝改革失败以后，欲求改变社会组织的理想就逐渐丧失，由此人们便把解决人生问题的办法转求于个人。由于王莽改制失败的前车之鉴，人们对于社会体制的改变就丧失了希望，渐而寄望于高深玄远的哲学来拯救个人。玄学之中饱含了个人追求，而将社会的共同追求束之高阁，也是因为王莽的失败以及汉末的天下大乱让人们对社会的共同理想失去了信心”

袁军所说的话一下子说到某些人的心坎儿上了，其实不是没人意识到玄学和清谈的危害性，只是人云亦云之下没人敢公开质疑。

“晧日兄，受教”王恬躬身作揖道，其他众人也纷纷站起来躬身作揖

“敢问晧日兄，我等个人应该追求什么？”陶侃的儿子隐琦道

“追求生存权，相对自由，相对平等，相对博爱”

“生存权高于一切，生存权，是指在一定社会关系中和历史条件下，人们应当享有的维持正常生活所必须的基本条件的权利。”

“相对自由的意思是，在不违背社会法律与公德的前提下，人都可以有自己的主观能动性来寻找更适合自己的生活方式。自由对我们人类是很宝贵的一种财富。我们人类的本性都喜欢追求绝对自由，也就是通俗意义上所说的贪得无厌。因为人类的欲望是无限的，而客观资源却总是有限的。”

“相对平等，法律面前，无论受法律保护者，或受法律惩罚者，人人皆平等。平等承认生来的差别，和不受遗传影响的能力。”

“相对博爱，公正表示人们应该按照公平的原则对待每个人，不能因为种族、性别或其他原因而得到特殊待遇；尊重意味着尊重他人，尊重他们的宗教信仰、文化背景和选择，不把自己的价值观强加给他人；信任意味着在社会关系中应该建立信任，尊重彼此的信任，相互尊重；共识是指建立共同的价值观，建立良好的社会关系，支持彼此的决定；平等意味着不论贫富、种族、性别等每个人都应享有同等的权利和机会；最后，尊严意味着尊重每个人的尊严，不让任何人受到冒犯或贬低。”

“想必大家听过东汉·班固《汉书·河间献王传》：“河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之的故事。”

“一切从实事求是出发，世间万事万物都有自己的存在规律，如果想了解鱼的习性，却满心欢喜选择到天上去观察，那是不可能的。人们的行动必须遵行对象的客观规律。同样对事情结果的定论不能捕风捉影，没事却生造事情出来，或者把事情的大小性质作了升级或降级处理。成语告诉人们，只有遵循实事求是的规律性，一步一个脚印前行，真实的美好才会向你展现。”

众世家子弟纷纷躬身作揖受教。