华严经白话译文_第60章《华严经》第六十卷（白话译文）入法界品第三十九之一61（1 / 2）

第60章《华严经》第六十卷（白话译文）入法界品第三十九之一61（1 / 2）

《大方广佛华严经》第六十卷（白话译文）入法界品第三十九之一

入法界品第三十九之一

那时，世尊居住在室罗筏国的逝多林给孤独园中的一座宏伟楼阁里，与五百位大菩萨相伴，其中普贤菩萨和文殊师利菩萨地位最为尊崇。这些菩萨的名字包括：光焰幢菩萨、须弥幢菩萨、宝幢菩萨、无碍幢菩萨、华幢菩萨、离垢幢菩萨、日幢菩萨、妙幢菩萨、离尘幢菩萨、普光幢菩萨、地威力菩萨、宝威力菩萨、大威力菩萨、金刚智威力菩萨、离尘垢威力菩萨、正法日威力菩萨、功德山威力菩萨、智光影威力菩萨、普吉祥威力菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、莲华藏菩萨、宝藏菩萨、日藏菩萨、净德藏菩萨、法印藏菩萨、光明藏菩萨、脐藏菩萨、莲华德藏菩萨、善眼菩萨、净眼菩萨、离垢眼菩萨、无碍眼菩萨、普见眼菩萨、善观眼菩萨、青莲华眼菩萨、金刚眼菩萨、宝眼菩萨、虚空眼菩萨、喜眼菩萨、普眼菩萨、天冠菩萨、普照法界智慧冠菩萨、道场冠菩萨、普照十方冠菩萨、一切佛藏冠菩萨、超出一切世间冠菩萨、普照冠菩萨、不可坏冠菩萨、持一切如来师子座冠菩萨、普照法界虚空冠菩萨、梵王髻菩萨、龙王髻菩萨、一切化佛光明髻菩萨、道场髻菩萨、一切愿海音宝王髻菩萨、一切佛光明摩尼髻菩萨、示现一切虚空平等相摩尼王庄严髻菩萨、示现一切如来神变摩尼王幢网垂覆髻菩萨、出一切佛转法轮音髻菩萨、说三世一切名字音髻菩萨、大光菩萨、离垢光菩萨、宝光菩萨、离尘光菩萨、焰光菩萨、法光菩萨、寂静光菩萨、日光菩萨、自在光菩萨、天光菩萨、福德幢菩萨、智慧幢菩萨、法幢菩萨、神通幢菩萨、光幢菩萨、华幢菩萨、摩尼幢菩萨、菩提幢菩萨、梵幢菩萨、普光幢菩萨、梵音菩萨、海音菩萨、大地音菩萨、世主音菩萨、山相击音菩萨、遍一切法界音菩萨、震一切法海雷音菩萨、降魔音菩萨、大慈方便云雷音菩萨、息一切世间苦安慰音菩萨、法上菩萨、胜上菩萨、智上菩萨、福德须弥上菩萨、功德珊瑚上菩萨、名称上菩萨、普光上菩萨、大慈上菩萨、智海上菩萨、佛种上菩萨、光胜菩萨、德胜菩萨、上胜菩萨、普明胜菩萨、法胜菩萨、月胜菩萨、虚空胜菩萨、宝胜菩萨、幢胜菩萨、智胜菩萨、娑罗自在王菩萨、法自在王菩萨、象自在王菩萨、梵自在王菩萨、山自在王菩萨、众自在王菩萨、速疾自在王菩萨、寂静自在王菩萨、不动自在王菩萨、势力自在王菩萨、最胜自在王菩萨、寂静音菩萨、无碍音菩萨、地震音菩萨、海震音菩萨、云音菩萨、法光音菩萨、虚空音菩萨、说一切众生善根音菩萨、示一切大愿音菩萨、道场音菩萨、须弥光觉菩萨、虚空觉菩萨、离染觉菩萨、无碍觉菩萨、善觉菩萨、普照三世觉菩萨、广大觉菩萨、普明觉菩萨、法界光明觉菩萨……共有五百位这样的大菩萨。

这些菩萨们全都圆满完成了普贤菩萨的修行愿望，他们的境界无边无际，遍及所有佛国净土；他们能化身无数，亲近每一位佛祖；他们的眼睛清澈无碍，能看见所有佛祖的神迹变化；他们能无限制地到达任何地方，常常拜访所有佛祖成佛的地方；他们的光芒无边无际，用智慧之光照亮所有的真理海洋；他们讲法无穷无尽，拥有无边际的清净辩才；他们的智慧如同虚空一样广阔，所做的一切都是那么清净；他们无所依靠，随着众生的心意展现各种身形；他们消除了愚痴的障碍，了解众生界的本质，并明白没有真正的“我”存在；他们的智慧等同虚空，用大光网照亮整个法界。

此外，还有五百位声闻众与他们同在，他们都已觉悟了真实真理，证得了佛法的实际，深入理解了法性，永远脱离了生死轮回的苦海；他们依靠佛祖的功德，摆脱了束缚，安住在无障碍的境界；他们的心灵宁静得如同虚空，对佛祖再也没有任何疑惑，在佛的智慧海洋中深深相信并进入其中。

同时，还有无量的世间主宰者与他们一起，他们都曾经供养过无数的佛祖，总是致力于利益所有众生，成为未被请求的朋友，永恒地守护着众生，发誓永不放弃；他们进入了世间最高智慧的门户，从佛祖的教导中诞生，保护佛的正确教义，发起宏大愿望，不断传承佛的种子，出生在佛的家族，追求一切智慧。

那时，众多菩萨、声闻、以及世间的诸王和他们的随从，心中共同产生了这样的想法：“佛祖的境界、佛祖的智慧和行为、佛祖的加持、佛祖的力量、佛祖的无畏、佛祖的禅定、佛祖的居所、佛祖的自在、佛祖的身体、佛祖的智慧，这一切都是如此深远，以至于所有的天神和人类都无法触及、无法进入、无法理解、无法知晓、无法承受、无法观察、无法选择、无法揭示、无法解释，更无法让众生明白其中的奥秘。唯有佛祖的加持力量、佛祖的神通力、佛祖的威德力、佛祖的原初誓愿力，以及他们前世积累的善根力、良师益友的引导力、深刻的净信心力、伟大的明悟力、向着菩提清净心的力、追求一切智慧的宏大愿力，才能让我们洞察其中的深邃。”

他们祈愿：“尊敬的世尊啊，我们希望您能够顺应我们以及所有众生的各种欲望、各种理解、各种智慧、各种语言、各种自由、各种修行阶段、各种清净的根基、各种思维策略、各种心境、各种依托佛祖功德的方式、各种接受教诲的方法，向我们展示您过去追求一切智慧的决心、您过去立下的伟大誓愿、您过去净化的六度万行、您过去进入的菩萨境界、您过去圆满的菩萨行为、您过去实现的方便法门、您过去修行的各种道路、您过去获得的解脱之道、您过去展现的神通事迹、您过去的所有因缘故事，以及您成就无上正等正觉、转动妙法轮、净化佛土、调伏众生、开启一切智慧的法城、指示众生道路、融入众生的生活、接受众生的供养、为众生讲述布施的功德、为众生显现佛祖的影像等等。我们希望您能为我们讲解这一切！”

这时，世尊感知到了菩萨们心中的祈愿，他以大慈悲为身，以大慈悲为门，以大慈悲为首，运用大慈悲作为法门，这种慈悲充满了整个虚空，他进入了狮子奋迅三昧。进入这种三昧后，整个世间都变得庄严纯净。此时，这座大庄严楼阁突然变得广阔无垠，没有边际。地面由金刚石构成，上方覆盖着宝王，无数的宝石花朵和摩尼珠散布其间，处处都充满着光辉。琉璃构成了柱子，由多种宝石合成，被大光摩尼珠装饰得华丽无比，阎浮檀金如意宝王则被安置在其上，作为装饰。高耸的楼阁，回环的走廊，阁道旁出，梁柱相接，门窗交错，台阶、平台、栏杆、窗棂一应俱全，一切都以奇妙的宝石装饰得美轮美奂。这些宝石都被雕刻成人和天人的形象，既坚固又美妙，堪称世间第一。上方还覆盖着摩尼宝网。

此时，由于佛祖的神力，逝多林也突然变得广阔，与无法计量的佛国国土相当。所有美妙的宝石交错排列，装饰得极为华丽。无法计数的宝石铺满了地面，无量的宝物组成了围墙，宝多罗树在道路两侧形成了一道壮观的景象。在这之中，还有无数的香河，河水充沛，湍急回旋；各种宝石花朵随着水流缓缓右转，自然地演奏出佛法的声音；不可思议的宝芬陀利花，花瓣绽放，散发着芬芳，遍布在水面上；各种宝石花朵的树木沿着岸边排列；各种台榭难以想象，都在岸边依次排列，被摩尼宝网覆盖。无数的宝石发出耀眼的光芒，无数的宝石装饰着地面。燃烧着各种妙香，香气缭绕。此外，还树立了无数种宝幢，例如：宝香幢、宝衣幢、宝幡幢、宝缯幢、宝华幢、宝璎珞幢、宝鬘幢、宝铃幢、摩尼宝盖幢、大摩尼宝幢、光明遍照摩尼宝幢、出一切如来名号音声摩尼王幢、狮子摩尼王幢、说一切如来本事海摩尼王幢、现一切法界影像摩尼王幢，遍布十方，排列得庄严有序。

就在那时，逝多林上空的虚空中，出现了不可思议的天宫宫殿云、无数香树云、不可计量的须弥山云、无法言说的音乐云、发出美妙音律歌颂如来的无数宝莲花云、不可计数的宝座云、铺设天衣供菩萨坐上赞叹佛祖功德的无数天王形象摩尼宝云、无法计数的白色珍珠云、无数的红色珠楼阁庄严具云、无法计数的雨金刚坚固珠云，它们都悬浮在虚空中，遍布四周，作为装饰。这是为什么呢？这是因为佛祖的善根不可思议，佛祖的白法不可思议，佛祖的威力不可思议，佛祖能够以一身之力自在变化，遍及所有世界的能力不可思议，佛祖能够以神力令所有佛祖以及佛国的庄严都融入他的身体的能力不可思议，佛祖能够在一粒微尘内普遍展现所有法界的影像的能力不可思议，佛祖能够在一根毛孔中展现过去所有佛祖的能力不可思议，佛祖随随便便放出的每一束光芒都能遍及所有世界的能力不可思议，佛祖能够在一根毛孔中释放出无数变化云，充满所有佛国国土的能力不可思议，佛祖能够在一根毛孔中普遍展现所有十方世界成、住、坏劫的能力不可思议。

就像在逝多林给孤独园中见到佛国的清净庄严一样，十方一切法界、虚空界、所有世界也都是这样。具体来说，就是见到佛祖身处于逝多林，菩萨众会遍布四周；见到普降一切庄严云，见到普降一切宝光明照耀云，见到普降一切摩尼宝云，见到普降一切庄严盖覆盖佛刹云，见到普降一切天身云，见到普降一切花树云，见到普降一切衣树云，见到普降一切宝鬘、璎珞连续不断遍布大地云，见到普降一切庄严具云，见到普降一切如众生形的各种香云，见到普降一切微妙宝华网连续不断云，见到普降一切天女手持宝幢幡在虚空中来回旋转云，见到普降一切众宝莲花在花叶间自然发出各种乐音云，见到普降一切狮子座宝网璎珞庄严云。

在那个时候，越过东方无数佛国，像微尘一样多的世界之外，有一个世界，名字是“金灯云幢”，那里的佛被称为“毗卢遮那胜德王”。在毗卢遮那胜德王佛的周围，有一位菩萨，名叫“毗卢遮那愿光明”，他和无数佛国中像微尘一样多的菩萨们一起来到佛的面前。他们用神通力带来了各种各样的云，比如天上的花云、天上的香云、天上的细末香云、天上的花环云、天上的宝物云、天上的装饰品云、天上的宝盖云、天上的精美衣服云、天上的宝幢和旗帜云，以及天上所有美妙宝物的装饰云，这些云彩充满了整个虚空。当他们到达佛的所在地，他们向佛的脚顶礼，然后在东方变化出装饰着宝物的楼阁和照亮十方的宝莲华藏的狮子座，他们的身上覆盖着如意宝网，和他们的随从一起盘腿坐下。

在南方，越过无数佛国，像微尘一样多的世界之外，有一个世界，名字是“金刚藏”，那里的佛被称为“普光明无胜藏王”。在普光明无胜藏王佛的周围，有一位菩萨，名叫“不可坏精进王”，他和无数佛国中像微尘一样多的菩萨们一起来到佛的面前。他们手持各种宝物制成的香网、璎珞、花带、鬘带、金刚璎珞、摩尼宝网、宝衣带、宝璎珞带、最胜光明的摩尼带，以及狮子摩尼宝璎珞，他们用神通力让这些宝物遍布所有世界。当他们到达佛的所在地，他们向佛的脚顶礼，然后在南方变化出照亮世间的摩尼宝装饰的楼阁和照亮十方的宝莲华藏的狮子座，他们的身上覆盖着所有宝华网，和他们的随从一起盘腿坐下。

在那个时候，越过西方无数佛刹，像微尘一样多的世界之外，有一个世界，名字是“摩尼宝灯须弥山幢”，那里的佛被称为“法界智灯”。在法界智灯佛的周围，有一位菩萨，名叫“普胜无上威德王”，他和像世界海中微尘一样多的菩萨们一起来到佛的面前。他们用神通力带来了无数种神奇的云，包括涂香和烧香的须弥山云、各种颜色的香水须弥山云、像大地微尘一样多的光明摩尼宝王须弥山云、光焰轮装饰的幢须弥山云、各种颜色的金刚藏摩尼王装饰须弥山云、照亮所有世界的阎浮檀摩尼宝幢须弥山云、展现所有法界的摩尼宝须弥山云、展现所有佛的相好和菩萨行为的摩尼宝王须弥山云，以及展现所有佛坐在菩提场的摩尼宝王须弥山云，这些云彩充满了整个法界。当他们到达佛的所在地，他们向佛的脚顶礼，然后在西方变化出充满各种香气的楼阁，真正的珠宝网覆盖在上面，以及帝释影幢宝莲华藏的狮子座，他们的身上覆盖着妙色摩尼网，头上戴着心王宝冠，和他们的随从一起盘腿坐下。

在北方，越过无数佛刹，像微尘一样多的世界之外，有一个世界，名字是“宝衣光明幢”，那里的佛被称为“照虚空法界大光明”。在照虚空法界大光明佛的周围，有一位菩萨，名叫“无碍胜藏王”，他和像世界海中微尘一样多的菩萨们一起来到佛的面前。他们用神通力带来了所有宝衣的云，包括黄色的宝光明衣云、被各种香气熏过的衣云、日幢摩尼王衣云、金色炽然的摩尼衣云、所有宝物光焰的衣云、所有星辰图像上的妙摩尼衣云、白玉光摩尼衣云、光明遍照的殊胜赫奕摩尼衣云、光明遍照的威势炽盛摩尼衣云、装饰海的摩尼衣云，这些宝衣云遍布整个虚空。当他们到达佛的所在地，他们向佛的脚顶礼，然后在北方变化出摩尼宝海装饰的楼阁和毗琉璃宝莲华藏的狮子座，他们的身上覆盖着师子威德摩尼王网，头上戴着清净宝王的髻明珠，和他们的随从一起盘腿坐下。

在那个时候，越过东北方无数佛刹，像微尘一样多的世界之外，有一个世界，名字叫做“一切欢喜清净光明网”，那里的佛被称为“无碍眼”。在无碍眼佛的周围，有一位菩萨，名叫“化现法界愿月王”，他和像世界海中微尘一样多的菩萨们一起来到佛的面前。他们用神通力带来了各种各样的楼阁云，比如宝楼阁云、香楼阁云、烧香楼阁云、花楼阁云、栴檀楼阁云、金刚楼阁云、摩尼楼阁云、金楼阁云、衣楼阁云、莲花楼阁云，这些云彩覆盖了十方所有的世界。当他们到达佛的所在地，他们向佛的脚顶礼，然后在东北方变化出代表所有法界门的巨大摩尼楼阁和无与伦比的香王莲花藏狮子座，他们的身上覆盖着摩尼花网，头上戴着奇妙宝藏摩尼王冠，和他们的随从一起盘腿坐下。

在东南方，越过无数佛刹，像微尘一样多的世界之外，有一个世界，名字叫做“香云庄严幢”，那里的佛被称为“龙自在王”。在龙自在王佛的周围，有一位菩萨，名叫“法慧光焰王”，他和像世界海中微尘一样多的菩萨们一起来到佛的面前。他们用神通力带来了各种圆满光明云，包括金色的、无数宝色的、佛的毫相、各种宝色的、莲花藏的、宝树枝的、佛的顶髻、阎浮檀金色的、日色的、星月色的圆满光明云，这些光明云遍布整个虚空。当他们到达佛的所在地，他们向佛的脚顶礼，然后在东南方变化出毗卢遮那最上的宝光明楼阁和金刚摩尼莲花藏狮子座，他们的身上覆盖着众宝光焰摩尼王网，和他们的随从一起盘腿坐下。

在那个时候，越过西南方无数佛刹，像微尘一样多的世界之外，有一个世界，名字叫做“日光摩尼藏”，那里的佛被称为“普照诸法智月王”。在普照诸法智月王佛的周围，有一位菩萨，名叫“摧破一切魔军智幢王”，他和像世界海中微尘一样多的菩萨们一起来到佛的面前。他们在每一个毛孔中都散发出如同虚空界一样多的花焰云、香焰云、宝焰云、金刚焰云、烧香焰云、电光焰云、毗卢遮那摩尼宝焰云、一切金光焰云、胜藏摩尼王光焰云、等三世如来海光焰云，这些云彩遍布整个虚空。当他们到达佛的所在地，他们向佛的脚顶礼，然后在西南方变化出普遍显现十方法界光明网的大摩尼宝楼阁和香灯焰宝莲华藏的狮子座，他们的身上覆盖着离垢藏摩尼网，头上戴着发出一切众生发趣音的摩尼王装饰冠，和他们的随从一起盘腿坐下。

越过西北方无数佛刹，像微尘一样多的世界之外，有一个世界，名字叫做“毗卢遮那愿摩尼王藏”，那里的佛被称为“普光明最胜须弥王”。在普光明最胜须弥王佛的周围，有一位菩萨，名叫“愿智光明幢”，他和像世界海中微尘一样多的菩萨们一起来到佛的面前。在每一个瞬间，他们的每一个特征、每一个毛孔、每一个身体部分，都散发出三世所有如来的形象云、所有菩萨的形象云、所有如来集会的形象云、所有如来变化身的形象云、所有如来本生身的形象云、所有声闻辟支佛的形象云、所有如来菩提场的形象云、所有如来神通变化的形象云、所有世间主的形象云、所有清净国土的形象云，这些形象云充满了整个虚空。当他们到达佛的所在地，他们向佛的脚顶礼，然后在西北方变化出普遍照耀十方的摩尼宝装饰的楼阁和照亮世间的宝莲华藏的狮子座，他们的身上覆盖着无人能胜的光明真珠网，头上戴着普光明摩尼宝冠，和他们的随从一起盘腿坐下。

越过下方无数佛刹，像微尘一样多的世界之外，有一个世界，名字叫做“一切如来圆满光普照”，那里的佛被称为“虚空无碍相智幢王”。在虚空无碍相智幢王佛的周围，有一位菩萨，名叫“破一切障勇猛智王”，他和像世界海中微尘一样多的菩萨们一起来到佛的面前。他们在每一个毛孔中都发出所有众生语言的海音声云、所有三世菩萨修行方便的海音声云、所有菩萨发起愿望方便的海音声云、所有菩萨圆满清净波罗蜜方便的海音声云、所有菩萨圆满行遍所有刹土的音声云、所有菩萨成就自在用的音声云、所有如来前往道场、打败魔军、成就正觉自在用的音声云、所有如来转动法轮、契合经文门名号的海音声云、所有随顺教化、调伏众生法方便的海音声云、所有随时、随善根、随愿力普遍使众生证得智慧方便的海音声云。当他们到达佛的所在地，他们向佛的脚顶礼，然后在下方变化出显现所有如来宫殿形象、众宝装饰的楼阁和所有宝莲华藏的狮子座，头上戴着显现道场影子的摩尼宝冠，和他们的随从一起盘腿坐下。

在那个时候，越过上方无数佛刹，像微尘一样多的世界之外，有一个世界，名字叫做“说佛种性无有尽”，那里的佛被称为“普智轮光明音”。在普智轮光明音佛的周围，有一位菩萨，名叫“法界差别愿”，他和像世界海中微尘一样多的菩萨们一起，从他们的道场出发，来到我们这个娑婆世界的释迦牟尼佛这里。他们在每一个特征、每一个毛孔、每一个身体部分、每一个关节、每一种装饰、每一件衣服中，展现了毗卢遮那等过去所有佛、未来所有佛、已经得到授记的、还未得到授记的，现在十方所有国土中的一切佛和他们的集会，也展现了过去修行布施波罗蜜及其所有接受布施者的事迹海洋，也展现了过去修行戒律波罗蜜的所有事迹海洋，也展现了过去修行忍辱波罗蜜，割截肢体心不动摇的所有事迹海洋，也展现了过去修行精进波罗蜜，勇猛向前不后退的所有事迹海洋，也展现了过去寻求所有佛的禅定波罗蜜海并得到成就的所有事迹海洋，也展现了过去寻求所有佛转动法轮所成就的法，发出勇猛心，一切都能放下的所有事迹海洋，也展现了过去乐于见到所有佛、乐于修行所有菩萨道、乐于度化所有众生界所有事迹海洋，也展现了过去所发所有菩萨的大愿，清净庄严的所有事迹海洋，也展现了过去所有菩萨所成就的力量波罗蜜，勇猛清净的所有事迹海洋，也展现了过去所有菩萨所修行圆满的智慧波罗蜜的所有事迹海洋；这一切事迹海洋，都遍满了广大的法界。当他们到达佛的所在地，他们向佛的脚顶礼，然后在上方变化出所有金刚藏装饰的楼阁和帝青金刚王莲花藏的狮子座，他们的身上覆盖着所有宝物发出的光明摩尼王网，以讲述三世如来名的摩尼宝王作为发髻上的明珠，和他们的随从一起盘腿坐下。

所有这些来自十方的菩萨和他们的随从，都是从普贤菩萨的行愿中诞生的，他们用清净的智慧眼看到三世的佛，普遍听到所有佛如来所转动的法轮、修多罗海，已经达到所有菩萨自由的彼岸；在每一个瞬间展现大神变，亲近所有佛如来，一个身体充满所有世界所有佛的集会道场，在一粒尘埃中普遍展现所有世间的境界，教化成就所有众生从未错过时机，在每一个毛孔中发出所有佛讲法的声音；知道所有众生都是幻象，知道所有佛都是影子，知道所有轮回的生都是梦，知道所有业报像镜子中的影像，知道所有存在的生起像热浪中的焰影，知道所有世界都像变化；成就了如来的十力、无畏，勇猛自由，能发出狮子吼，深入无尽的辩才大海，得到所有众生言辞海的所有法的智慧；在虚空法界中行走无碍，知道所有法都没有障碍；所有菩萨的神通境界都已经清净，勇猛精进，摧毁魔军；永远用智慧了解三世，知道所有法像虚空一样，没有争议，也没有执着；虽然勤奋精进，但知道所有智慧最终没有来源，虽然观察境界，但知道所有存在都得不到；用方便的智慧进入所有法界，用平等的智慧进入所有国土，用自由的力量使所有世界相互进入所有世界；在所有地方出生，看到所有世界的各种形态；在微妙的境界中展现广大的佛刹，在广大的境界中展现微妙的佛刹；在一佛的地方，在一念之间，得到所有佛的威神加持，普遍看到十方没有迷惑，在一瞬间能够前往。所有这些菩萨都充满了逝多林，都是如来威神的力量。

在那个时候，一些为首的大弟子们，包括舍利弗、大目揵连、摩诃迦叶、离婆多、须菩提、阿难陀、难陀、劫宾那、迦旃延、富楼那等，他们在逝多林中，却看不见佛陀的许多神奇和美好之处。他们看不见佛陀的神力、佛陀的庄严、佛陀的境界、佛陀的随意游戏、佛陀的神通变化、佛陀的尊贵胜利、佛陀的奇妙行为、佛陀的威严德行、佛陀的持续存在、佛陀的清净佛国。他们也看不见那些不可思议的菩萨境界、菩萨的大聚会、菩萨的普遍进入、菩萨的普遍到来、菩萨的神通变化、菩萨的游戏、菩萨的随从、菩萨的方位、菩萨的庄严狮子座、菩萨的宫殿、菩萨的住处、菩萨所入的三昧定自在、菩萨的观察、菩萨的伸展、菩萨的勇猛、菩萨的供养、菩萨的受记、菩萨的成熟、菩萨的勇健、菩萨的法身清净、菩萨的智慧身圆满、菩萨的愿望身显现、菩萨的色身成就、菩萨的各种相具足清净、菩萨的常光和各种色彩的庄严、菩萨放大的光网、菩萨引起的变化云、菩萨的身体遍及十方、菩萨的各种行为圆满。这些声闻大弟子们全都看不见。为什么呢？因为他们的善根不同，他们原本没有修行过能见到佛的自在善根，他们原本没有赞美过十方世界所有佛刹的清净功德，他们原本没有称赞过所有佛陀的神变，他们原本没有在生死轮回中发起达到无上正等正觉的心，他们原本没有使他人安住在菩提心中，他们原本不能使佛的种子不断绝，他们原本不接纳所有众生，他们原本不鼓励他人修行菩萨的波罗蜜，他们原本在生死轮回时不鼓励众生寻求最胜大智慧眼，他们原本不修行生出一切智慧的所有善根，他们原本不成就佛陀出世的所有善根，他们原本没有得到严净佛刹的神通智慧，他们原本没有得到所有菩萨眼睛所知道的情景，他们原本不寻求超出世间不共的菩提所有善根，他们原本不发起所有菩萨的大大愿，他们原本不是从佛陀的加被所生，他们原本不知道所有法则如幻、菩萨如梦，他们原本没有得到所有大菩萨的广大欢喜。这些都是普贤菩萨智慧眼的境界，不是所有二乘人所共有的。因此，这些大声闻不能看到、不能知道、不能听到、不能进入、不能得到、不能想起、不能观察、不能计划、不能思考、不能分辨；所以，虽然他们在逝多林中，却看不见佛陀的许多大神变。

再者，这些大声闻因为没有这样的善根，没有这样的智慧眼，没有这样的三昧定，没有这样的解脱，没有这样的神通，没有这样的威德，没有这样的势力，没有这样的自由，没有这样的住处，没有这样的境界，因此他们在这里不能知道、不能看到、不能进入、不能证明、不能安住、不能理解、不能观察、不能忍受、不能走向、不能游历；他们也不能广泛地为他人，开展解说，称赞展示，引导鼓励，使他们走向，使他们修行，使他们安住，使他们证明进入。为什么呢？这些大弟子依靠声闻乘出离，成就声闻道，满足声闻行，安住声闻果，在没有真理的地方得到决定的智慧，常住在实际究竟的寂静中，远离大悲，舍弃众生，只关心自己的事；对于那种智慧，他们不能积累，不能修行，不能安住，不能希望，不能成就，不能清净，不能进入，不能通达，不能知道，不能看到，不能证明。因此，虽然他们在逝多林中对于如来，看不见这样广大的神变。

佛子们！比如在恒河岸边有无数的饿鬼，他们赤身裸体，饥饿和渴望着，全身都被烧焦了。乌鸦、秃鹫、豺狼都来攻击他们。由于口渴，他们想喝水，尽管他们就在河边，却看不见河流；即使有些人看见了，也只看到河流已经干涸。为什么呢？因为他们被深重的业障所覆盖。那些大声闻弟子也是这样，虽然他们住在逝多林中，却看不见如来的广大神力。他们放弃了一切智慧，因为他们的眼睛被无明所遮蔽，他们从未种植过萨婆若地的所有善根。

比如有个人，在一个大聚会中睡着了，突然梦见自己在须弥山顶上的帝释天所住的善见大城，那里的宫殿和园林都非常美丽，有成千上万的天子和天女，他们到处散播天花，各种衣服树产出美妙的衣服，各种花树盛开着美丽的花朵，音乐树演奏着天乐，天女们唱着悦耳的歌声，无数的天人在那里玩耍；那人梦见自己穿着天衣，在那个地方自由地行走。但是聚会中的所有人，虽然在同一个地方，却看不见也不知道。为什么呢？因为梦中的景象，不是那些大众所能看见的。

所有的菩萨和世间的君王也是这样，因为他们长时间积累了善根的力量，发起了广大的智慧愿望，学习了所有佛的功德，修行了菩萨的庄严道路，完成了所有智慧的法则，满足了普贤的所有行愿，进入了所有菩萨的智慧之地，游玩了所有菩萨所住的各种三昧，已经能够无障碍地观察所有菩萨的智慧境界，因此他们都能看见如来世尊的不可思议的自由神变。

所有的声闻大弟子都不能看见，也不能知道，因为他们没有菩萨的清净眼睛。比如雪山上有很多药草，好的医生去那里能够分辨所有；而那些打猎的、放牧的人虽然常住在那座山上，却看不见那些药草。这也是这样的，因为所有菩萨进入了智慧的境界，拥有自由的力量，能够看见如来的广大神变；而那些大弟子只寻求自己的利益，不想利于他人，只寻求自己的安宁，不想让他人安宁，虽然他们在林中，却不知道、看不见。

比如地下有各种宝藏，充满了各种珍稀的东西，有一个聪明而明智的人，善于分辨所有的隐藏宝藏，那人也有大福德的力量，能够随他的愿望自由地取得，供养父母，帮助亲属，老人、病人、穷人都得到了平等的照顾；那些没有智慧、没有福德的人，虽然也到了宝藏的地方，却看不见、不知道，得不到好处。这也是这样的，所有大菩萨有清净的智慧眼睛，能够进入如来不可思议的深奥境界，能够看见佛的神力，能够进入各种法门，能够在三昧的海洋中游玩，能够供养所有的佛，能够用正法启发众生，能够用四种方法接纳众生；那些大声闻不能看见如来的神力，也不能看见所有的菩萨。

比如盲人到了一个大宝洲，无论是走、停、坐、卧，都不能看见所有的宝贝；因为看不见，所以不能采取，不能享受。这也是这样的，所有的大弟子虽然在林中接近世尊，却看不见如来的自由神力，也看不见菩萨的大聚会。为什么呢？因为他们没有菩萨的无障碍的清净眼睛，不能逐步地进入法界，看见如来自在的力量。

比如有人得到了清净的眼睛，名叫“离垢光明”，所有的黑暗都不能成为障碍。

在那个时候，有一个人在夜晚的黑暗中，处在无数的人群里，不论是行走、站立、坐着还是躺着，那些人的各种形态和举止，这个有明亮眼睛的人都能看得清清楚楚；但这个明眼人的举止，其他人却都看不见。佛陀也是这样，成就了智慧之眼，清净无障碍，能清楚地看到一切世间；但佛陀所展现的神通变化，被大菩萨们围绕，而诸大弟子却都看不见。

比如，有比丘在大众中入了遍处定，包括地、水、火、风、青、黄、赤、白、天以及种种众生身和一切语言音声、一切所缘的遍处定；入这些定的人能见到他们所关注的对象，其他大众却都看不见，除非是那些也安住在这三昧中的人们。如来所展现的不可思议的诸佛境界也是这样，菩萨们能看见，声闻却看不见。

比如有人用能使人隐形的药膏涂在自己的眼睛上，在人群中来去、坐立，没有人能看见他，而他却能清楚地看到人群中的事情。应该知道，如来也是这样，超越了世间，普遍看到世间的一切，这不是声闻所能看见的，除非是那些向往一切智慧境界的大菩萨。

就像人一出生，就有两位天神，总是跟随着他，一个叫同生，一个叫同名；天神能常常见到人，但人却看不见天神。应该知道，如来也是这样，在诸菩萨的大集会中展现大神通，诸大声闻却看不见。

比如比丘得到心的自在，入了灭尽定，在这种定中，六根的作用都停止了，对一切语言都没有知觉；因为定力的维持，他没有进入涅盘。所有的声闻也是这样，虽然他们住在逝多林中，具备六根，却不知道、看不见、不理解、不能进入如来自在、菩萨众会的所有行为。为什么呢？因为如来的境界非常深奥和广大，难以看见、难以知道、难以测量、难以估计，超越了所有世间，不可思议，没有人能够破坏，这不是所有二乘的境界；因此，如来自在的神力、菩萨的集会以及逝多林和普遍一切清净的世界，这些事，诸大声闻都不知道、看不见，因为他们不是合适的容器。

这时，毗卢遮那愿光明菩萨承蒙佛陀的神力，观察十方后说道：

“汝等应观察，佛道不思议，（你们应当观察，佛道不可思议，）

于此逝多林，示现神通力。（在这逝多林中，示现神通之力。）

善逝威神力，所现无央数；（善逝的威神之力，所显现的神通无量无边；）

一切诸世间，迷惑不能了。（一切世间，迷惑不解。）

法王深妙法，无量难思议，（法王的深妙法，无量难以思议，）

所现诸神通，举世莫能测。（所显现的各种神通，举世无人能测度。）

以了法无相，是故名为佛，（因为了知法无相，所以被称为佛陀，）

而具相庄严，称扬不可尽。（而具足相好庄严，称扬不可尽。）

今于此林内，示现大神力，（如今在这林内，示现伟大的神力，）

甚深无有边，言辞莫能辩。（极其深远无边，言语无法辩论。）

汝观大威德，无量菩萨众，（你观察到大威德的无量菩萨众，）

十方诸国土，而来见世尊。（从十方的国土而来，拜见世尊。）

所愿皆具足，所行无障碍；（他们的愿望都已具足，所行没有障碍；）

一切诸世间，无能测量者。（一切世间，没有人能测量。）

一切诸缘觉，及彼大声闻，（一切诸缘觉，以及那些大声闻，）

皆悉不能知，菩萨行境界。（都不能知道菩萨的行持境界。）

菩萨大智慧，诸地悉究竟，（菩萨的大智慧，各个地都已究竟，）

高建勇猛幢，难摧难可动。（高高地树立勇猛的幢幡，难以摧毁难以动摇。）

诸大名称士，无量三昧力，（那些大名称的士夫，具有无量的三昧之力，）

所现诸神变，法界悉充满。”（所显现的各种神变，法界都充满。）”

这时，不可坏精进王菩萨承蒙佛陀的神力，观察十方后说道：

“汝观诸佛子，智慧功德藏，（你观察这些佛子，智慧功德的宝藏，）

究竟菩提行，安隐诸世间。（究竟菩提的行为，安顿诸世间。）

其心本明达，善入诸三昧，（他们的心原本明达，善于进入各种三昧，）

智慧无边际，境界不可量。（智慧无边际，境界不可量。）

今此逝多林，种种皆严饰，（如今这逝多林，种种都严饰，）

菩萨众云集，亲近如来住。（菩萨众云集，亲近如来居住。）

汝观无所着，无量大众海，（你观察到无所执着的，无量的大众海，）

十方来诣此，坐宝莲华座。（从十方而来，坐在宝莲花座上。）

无来亦无住，无依无戏论，（无来亦无住，无依无戏论，）

离垢心无碍，究竟于法界。（离垢的心无障碍，究竟于法界。）

建立智慧幢，坚固不动摇，（建立智慧的幢幡，坚固不动摇，）

知无变化法，而现变化事。（知道无变化之法，而显现变化之事。）

十方无量刹，一切诸佛所，（十方无量刹土，一切佛陀的所在，）

同时悉往诣，而亦不分身。（同时都前往，而并不分身。）

汝观释师子，自在神通力，（你观察释迦牟尼佛，自在神通之力，）

能令菩萨众，一切俱来集。（能够让菩萨众，一切都来集合。）

一切诸佛法，法界悉平等，（一切佛法，法界都平等，）

言说故不同，此众咸通达。（言说虽然不同，但这众人都通达。）

诸佛常安住，法界平等际，（诸佛常安住于法界的平等界，）

演说差别法，言辞无有尽。”（演说各种差别法，言辞没有尽头。）”

这时，普胜无上威德王菩萨承蒙佛陀的神力，观察十方后说道：

“汝观无上士，广大智圆满，（你观察这无上的士夫，广大智慧圆满，）

善达时非时，为众演说法；（善于通达适当时机和不适当时机，为众生演说法；）

摧伏众外道，一切诸异论，（摧伏众外道，一切异论，）

普随众生心，为现神通力。（普遍随着众生的心，显现神通之力。）

正觉非有量，亦复非无量；（正觉不是有量，也不是无量；）

若量若无量，牟尼悉超越。（无论有量还是无量，牟尼都超越。）

如日在虚空，照临一切处；（如同太阳在虚空，照临一切处；）

佛智亦如是，了达三世法。（佛的智慧也是如此，了达三世的法。）

譬如十五夜，月轮无减缺；（如同十五夜，月亮圆满无缺；）

如来亦复然，白法悉圆满。（如来也是如此，白法全部圆满。）

譬如空中日，运行无暂已；（如同天空中的太阳，运行不停；）

如来亦如是，神变恒相续。（如来也是如此，神变恒常相续。）

譬如十方刹，于空无所碍，（如同十方刹土，在空中无所障碍，）

世灯现变化，于世亦复然。（世间明灯显现变化，在世间也是如此。）

譬如世间地，群生之所依；（如同世间的大地，是众生的依靠；）

照世灯法轮，为依亦如是。（照亮世间的法轮，作为依靠也是如此。）

譬如猛疾风，所行无障碍；（如同猛烈的疾风，所行没有障碍；）

佛法亦如是，速遍于世间。（佛法也是如此，迅速遍布世间。）

譬如大水轮，世界所依住；（如同巨大的水轮，世界所依住；）

智慧轮亦尔，三世佛所依。”（智慧之轮也是如此，三世佛陀所依。）”

这时，无碍胜藏王菩萨承蒙佛陀的神力，观察十方后说道：

“譬如大宝山，饶益诸含识；（如同大宝山，饶益众生；）

佛山亦如是，普益于世间。（佛的山也是如此，普遍利益世间。）

譬如大海水，澄净无垢浊；（如同大海的水，澄净无垢浊；）

见佛亦如是，能除诸渴爱。（见到佛也是这样，能除去各种渴爱。）

譬如须弥山，出于大海中；（如同须弥山，出现在大海中；）

世间灯亦尔，从于法海出。（世间明灯也是如此，从法海中出现。）

如海具众宝，求者皆满足；（如同大海中具备众宝，寻求者都能满足；）

无师智亦然，见者悉开悟。（无师之智也是如此，见到的人都能开悟。）

如来甚深智，无量无有数；（如来的甚深智慧，无量无数；）

是故神通力，示现难思议。（因此神通之力，示现难以思议。）

譬如工幻师，示现种种事；（如同工幻师，示现各种事物；）

佛智亦如是，现诸自在力。（佛的智慧也是如此，显现各种自在之力。）

譬如如意宝，能满一切欲；（如同如意宝，能满足一切欲望；）

最胜亦复然，满诸清净愿。（最胜的也是这样，满足各种清净的愿望。）

譬如明净宝，普照一切物；（如同明亮洁净的宝物，普照一切事物；）

佛智亦如是，普照群生心。（佛的智慧也是如此，普照众生的心。）

譬如八面宝，等鉴于诸方；（如同八面的宝物，等同于各个方向的镜子；）

无碍灯亦然，普照于法界。（无碍的明灯也是如此，普照于法界。）

譬如水清珠，能清诸浊水；（如同净水珠，能清洁浊水；）

见佛亦如是，诸根悉清净。”（见到佛也是这样，诸根都清净。）”

这时，化现法界愿月王菩萨承蒙佛陀的神力，观察十方后说道：

“譬如帝青宝，能青一切色；（如同帝青宝，能使一切颜色变为青色；）

见佛者亦然，悉发菩提行。（见到佛的人也是如此，都发起菩提行。）

一一微尘内，佛现神通力，（在每一粒微尘内，佛显现神通之力，） 令无量无边，菩萨皆清净。（使得无量无边的菩萨都变得清净。）

第60章 《华严经》第六十卷（白话译文）入法界品第三十九之一61（1 / 2）

第60章《华严经》第六十卷（白话译文）入法界品第三十九之一61（1 / 2）