第46章 《华严经》第四十六卷（白话译文）佛不思议法品第三十三47（2 / 2）

第九种，所有的佛陀都在三世佛的种性中诞生，积累了众多善宝，达到究竟的清净，没有任何过失，远离世俗的讥讽和诽谤，在所有法中最为优越和清净，被妙行所庄严，完全成就了一切智慧，种族清净无人能讥毁，这是佛陀们第九至上的种族庄严。</p>

第十种，所有的佛陀用大慈的力量来庄严自己的身体，达到究竟的清净没有任何渴望，身体行为永远平息，心善良解脱，看见的人永远不会厌倦，大悲心救护一切世间；是第一福田、无上接受者，怜悯利益一切众生，使他们增长无量的福德、智慧之集合，这是佛陀们第十至上的大慈大悲功德庄严。</p>

这就是佛陀们的十种至上庄严。</p>

佛子们，伟大的佛陀们拥有十种自由自在的法门。这些法门都是什么？让我来一一告诉你们：</p>

第一种，所有的佛陀对所有法门都能自如掌握，明白各种语句和味道，讲述法门时辩才无碍，这是佛陀们的第一自在法门。</p>

第二种，所有的佛陀教化众生从不失时机，根据众生的愿望和喜好讲述正法，使他们得到驯服，从不中断，这是佛陀们的第二自在法门。</p>

第三种，所有的佛陀能让整个虚空界无量无数的装饰都动起来，让所有世界发生六种震动，使那些世界或上升或下降、或变大或变小、或合并或分散，从未伤害过任何一个众生，而众生们对此毫无察觉、不怀疑也不惊讶，这是佛陀们的第三自在法门。</p>

第四种，所有的佛陀用神通力量能够净化所有世界，在一念之间普遍展现所有世界的美丽，这些装饰的美丽即使经过无数劫也说不完，全都远离污染，无比清净，所有佛国的净化之事，都能平等地融入一个佛国中，这是佛陀们的第四自在法门。</p>

第五种，所有的佛陀见到一个应受教化的众生，就会为他延长寿命，经过无法言说的时间，甚至直到未来的尽头，坐着时身心都不疲倦，专注地记忆，从不忘记，用各种方法驯服众生，从不失时机；对待一个众生如此，对待所有众生也都这样，这是佛陀们的第五自在法门。</p>

第六种，所有的佛陀能遍访所有世界所有如来所行走的地方，同时从不离开所有法界；十方各有不同，每一方都有无量的世界海，每一个世界海有无量的世界种类，佛陀用神力在一念之间全都到达，转动无碍清净的法轮，这是佛陀们的第六自在法门。</p>

第七种，所有的佛陀为了驯服所有众生，在每一念中成就无上正等正觉，但对于所有佛法既不是由现在觉悟，也不是将来觉悟，也不停留在有学之地，但全都知晓、看见，通达无碍，拥有无量的智慧和自在，教化驯服所有众生，这是佛陀们的第七自在法门。</p>

第八种，所有的佛陀能将眼睛的功能用作耳朵的佛事，能将耳朵的功能用作鼻子的佛事，能将鼻子的功能用作舌头的佛事，能将舌头的功能用作身体的佛事，能将身体的功能用作意识的佛事，能将意识的功能用在所有世界中，无论是在世间还是出世间的各种境界，每一个境界中都能做无量广大的佛事，这是佛陀们的第八自在法门。</p>

第九种，所有的佛陀，他们的身体每一个毛孔都能容纳所有众生，每一个众生的身体都与无法言说的所有佛国一样大而没有压迫感，每一个众生每一步都能跨过无数世界，这样继续下去经过无数劫，全都看到佛陀出现于世，教化众生，转动清净的法轮，展示过去、未来、现在无法言说的方法；所有的众生在虚空界中所有趣向接受身体，他们的威仪、往来以及所享受的各种乐趣全都具备，而在这之中没有任何障碍，这是佛陀们的第九自在法门。</p>

第十种，所有的佛陀在一念之间展现所有世界微尘数量的佛陀，每一个佛陀都在所有法界的众妙莲花广大庄严世界莲花藏狮子座上成就正等正觉，展示佛陀的自在神力；就像在众妙莲花广大庄严世界一样，也在所有法界中有无法言说、无法言说的各种装饰、各种境界、各种形态、各种展示、各种劫数的清净世界；就像在一念之间，就像在无量无边的阿僧只劫中的一切念中，一念中一切显现，一念中无量的停留，而从未使用过任何小的方便力量，这是佛陀们的第十自在法门。</p>

这就是佛陀们的十种自在法门。</p>

佛子们，伟大的佛陀们拥有十种无量、不可思议且圆满的佛法。这些佛法都是什么？让我来一一告诉你们：</p>

第一种，所有的佛陀，每一位的清净相貌都具备了百种福报；第二种，所有的佛陀都完全成就了所有佛法；第三种，所有的佛陀都完全培养了所有的善根；第四种，所有的佛陀都完全实现了所有的功德；第五种，所有的佛陀都能够教化所有的众生；第六种，所有的佛陀都能为众生提供引导和支持；第七种，所有的佛陀都完全成就了清净的佛国；第八种，所有的佛陀都完全实现了一切智慧；第九种，所有的佛陀都完全具备了完美的色身和相貌，见到他们的众生都会获得益处，所做的功德都不会白费；第十种，所有的佛陀都掌握了与所有佛陀平等的正法，并且在完成佛的事业之后，无一不展示进入涅盘的状态。</p>

这就是佛陀们的十种无量、不可思议且圆满的佛法。</p>

佛子们，伟大的佛陀们拥有十种非常巧妙的方法。这些方法都是什么？让我来一一告诉你们：</p>

第一种，所有的佛陀都清楚地知道，所有的法则都超越了一切无谓的争论，他们能够向众生展示佛陀的善良根基。</p>

第二种，所有的佛陀知道，所有的法则都是无法直接见到的，它们互不相识，没有束缚也没有解脱，没有接受也没有积累，没有成就，自由自在地达到了最高的境界，但他们在真实的法则中知道没有差异，没有分别，他们已经获得了自由，没有自我，没有接受，没有破坏真实的境界，他们能够永远观察所有的法界。</p>

第三种，所有的佛陀永远离开了所有的现象，他们的心没有依附，但他们能够完全了解一切，不混乱也不错过，虽然他们知道所有的现象都没有自我本性，但他们能够根据它们的本质很好地进入，并且展示无数的身体和所有纯净的佛国以及无尽的装饰，用智慧的灯熄灭众生的困惑。</p>

第四种，所有的佛陀居住在法界，不依赖过去、未来或现在，因为在真实的本性中没有去、来、现在的三世现象，但他们能够讲述过去、未来、现在无数佛陀出现于世间，让听到的人普遍看到所有佛陀的境界。</p>

第五种，所有的佛陀的身体、语言和意识行为，没有创造，没有来去，也没有停留，超越了所有可数的法则，达到了所有法则的彼岸，成为所有法则的宝库，拥有无量的智慧，了解各种世间和超世间的法则，智慧无碍，展示无量的自由神力，驯服所有法界的众生。</p>

第六种，所有的佛陀知道所有的法则是不可见的，不是一也不是异，不是量也不是无量，不是来也不是去，它们都没有自我本性，也不违背世间的法则；所有智慧的人，在没有自我本性中看到所有法则，在法则中自由，广泛讲述所有法则，但总是安住在真实的实性中。</p>

第七种，所有的佛陀在一瞬间知道所有的时间，拥有纯净的善根，进入正确的位置没有任何执着，对于日月、年劫、成坏等时间不停留也不放弃，但能够展示白天、夜晚、初、中、后的时间，一天、七天、半个月、一个月、一年、百年、一劫、多劫、不可思议的劫、无法言说的劫，直到未来的所有时间，永远为众生转动妙法轮，不断、不退、不休息。</p>

第八种，所有的佛陀永远安住在法界，成就了佛陀们的无量无畏和无数的辩论技巧，无穷无尽，无边无际，不与他人共享，真实地展示所有语句和法则的辩论，根据众生的根性和愿望，用各种方法讲述无数的修多罗，从开始到中间再到结束都是好的，都是完全究竟的。</p>

第九种，所有的佛陀安住在纯净的法界，知道所有法则本来没有名字，没有过去、现在、未来的名字；没有众生、非众生的名字；没有国土、非国土的名字；没有法则、非法则的名字；没有功德、非功德的名字；没有菩萨、佛的名字；没有数量、非数量的名字；没有生、灭的名字；没有名字、无名的名字；不是一名字、种种名字。为什么呢？因为所有法则的本体不能说。</p>

第十种，所有的佛陀知道所有法则的本性是寂静的，因为无生所以不是色，没有戏论所以不是受，没有名数所以不是想，没有造作所以不是行，没有执取所以不是识，没有入口所以不是处，没有所得所以不是界，然而也不破坏所有法则，本性无起像虚空一样。所有法则都是空寂的，没有业果，没有修习，没有成就，没有出生，不是数量、也不是非数量，不是有、也不是无，不是生、也不是灭，不是垢、也不是净，不是入、也不是出，不是住、也不是不住，不是调伏、也不是不调伏，不是众生、也不是无众生，不是寿命、也不是无寿命，不是因缘、也不是无因缘，却能够了解正定、邪定和不定聚的所有众生，为他们讲述妙法使他们达到彼岸，成就十力、四无所畏，能够狮子吼，具备一切智慧，安住在佛的境界。</p>

佛子们，这就是佛陀们成就的十种善巧方便。