第41章 《华严经》第四十一卷（白话译文）十定品第二十七之二42（1 / 2）
《大方广佛华严经》第四十一卷（白话译文）十定品第二十七之二
十定品第二十七之二
\"佛子！如何是菩萨中的大菩萨所修习的次第遍往诸佛国土的神通三昧呢？这位大菩萨跨越东方无数世界，再超越相当于那些世界数量的微尘数世界，在那些世界中他进入这种三昧，有时瞬间即入，有时片刻即入，有时连续不断进入，或在一天的早晨、中午、傍晚时分进入，或在一夜的初、中、后段进入，或在一日、五日、半月、一月、一年、百年、千年、乃至无法计数的年岁、劫数中进入，无论时间长久或短暂，无论依于何种法或时，他都不生分别，心无任何沾染执着，不执着于二元对立，也不执着于非二元，不执着于普遍或个别，虽然超脱了这些分别，却仍以神通方便从三昧中出定，对于一切法保持不忘不失，直至证悟究竟。就像太阳神在天空运行照耀，昼夜不停，太阳升起称为白天，太阳落下称为夜晚，但白昼并非新生成，夜晚也非消亡。大菩萨在无数世界中入此神通三昧，入定后，清晰地看见如此众多世界的景象也是如此。佛子啊！这就是菩萨中的大菩萨第三次第遍往诸佛国土的神通大三昧善巧智。
佛子！那么，什么是菩萨中的大菩萨所修的清净深心行三昧呢？这位大菩萨知晓诸佛的数量与众生相等，亲眼见证无量的佛，他们遍布超越阿僧只世界微尘数的世界。在每一位佛面前，他以种种妙香、妙花、如阿僧只佛刹般大的伞盖、超越一切世界的上妙庄严器具、各种宝物、庄严经行处的装饰、无数上妙摩尼宝藏、佛力所生的天上美味饮食，以及一切佛刹的上妙供具，通过神力全部收集起来进行供养。他对每位佛都表示最高的尊敬，顶礼膜拜，全身伏地，询问佛法，赞扬佛的平等智慧，歌颂诸佛的广大功德，深入诸佛的大悲心，获得佛的平等无碍之力；在一瞬间，于一切佛前勤求妙法，但对诸佛出现世间与入涅盘的表相并不执着于有所得。这如同散乱的心，虽然在识别所缘时心念升起，却不明白升起的真正原因，当心念消失时，也不知道它为何灭去。大菩萨也是如此，从不分别佛的出现与涅盘之相。佛子啊！就像正午阳光下的阳焰，它既不从云中生，也不从池中生，不立足于陆地，也不浮于水面，既非实有也非全无，既不好也不坏，不清也不浊，不能饮用也不能污染，既非物质也非无物，既无味道也非全无味，只是由于因缘和合而显现为水相，被认知所了解，远处望去似水而兴起水的想法，接近时则无水相，水的想法自然消失。大菩萨也是如此，不认为佛的出现世间和入涅盘有具体形象。诸佛无论有相或无相，都是由思维心所分别出来的。佛子啊！这个三昧被称为‘清净深心行’。菩萨中的大菩萨入此三昧后，出定时不失其所学，正如人从梦中醒来，虽梦境已不在，但仍能回忆梦境，心中不忘。大菩萨也是这样，从三昧中出来，牢记所见所闻之法，用这些法理启示所有的道场听众，庄严一切佛土，通达无量法义，使一切法门皆得清净，点燃智慧之火，培育佛性种子，无所畏惧，辩才无尽，开示阐述深奥的法藏。这是菩萨中的大菩萨第四种清净深心行大三昧善巧智。\"
\"佛子！如何是菩萨中的大菩萨所修行的知过去庄严藏三昧呢？这位大菩萨能够洞悉过去所有佛的显现，包括：在每个劫的序列中各个佛国的序列，每个佛国序列里各劫的序列，每个劫的序列中诸佛显现的顺序，佛显现的顺序中说法的顺序，说法的顺序中众生心乐的顺序，心乐的顺序中众生根性的顺序，根性顺序中调伏众生的顺序，调伏顺序中诸佛寿命的顺序，寿命顺序中亿万那由他年岁的数量顺序。佛子啊！由于这位大菩萨获得了这样无边的次第智，所以他能知道过去的诸佛、过去的诸佛国、过去的诸法门、过去的诸劫、过去的诸法、过去的诸心、过去的诸理解、过去的诸众生、过去的诸烦恼、过去的诸仪式、过去的诸清净。佛子啊！这种三昧被称为‘过去清净藏’，在一瞬间，他能进入百劫、千劫、百千劫，乃至进入不可说不可说劫的时间深度中。佛子啊！这位大菩萨进入此三昧时，并不影响他的现在观照，也不仅仅依赖于对过去的追溯。
佛子！当他从这三昧中出来后，在如来之处接受十种不可思议的灌顶法，他不仅获得它们，而且使之清净、成就、入定、证实、圆满、维持，并且平等了知施者、受者、所施物这三轮的清净无染。这十种灌顶法是哪些呢？第一，言辞不违背真理；第二，说法无有穷尽；第三，教诲语言无误；第四，欢喜说法，不断传授；第五，心中无所恐惧；第六，言语必定真实；第七，成为众生的依怙；第八，解脱三界的束缚；第九，拥有最殊胜的善根；第十，擅长调御微妙的法门。佛子啊！这就是十种灌顶法。如果菩萨进入此三昧，从三昧中出来后，立即就能无间获得这些。好比一个受精卵在瞬间植入母体，意识随即寄生；大菩萨也是如此，从定中起身，在如来面前，一念之间便能获得这十种法。佛子！这就称为菩萨中的大菩萨第五种知过去庄严藏大三昧的善巧智。\"
\"佛子们！如何是菩萨中的大菩萨所修行的智光明藏三昧呢？佛子们！这位大菩萨在安住于这个三昧时，能知道未来一切世界在一切劫中所有的佛；无论是已经讲法过的，还是尚未讲法的，无论是已经授记的，还是尚未授记的，他们的名号各不相同，比如：无数名佛、无量名佛、无边名佛、无等名佛、不可数名佛、不可称名佛、不可思名佛、不可量名佛、不可说名佛。这些佛将要出现于世间，将要利益众生，将成为法王，将要做佛事，将要说利益之事，将要赞美善义，将要说清白之理，将要净化一切恶行，将要安住于功德之中，将要揭示第一义谛，将要进入灌顶之位，将要成就一切智慧。那些佛修行圆满，发愿圆满，智慧圆满，拥有圆满的信徒，具备圆满的庄严，积累圆满的功德，领悟圆满的法门，得到圆满的果位，具足圆满的相貌，成就圆满的觉悟。那些佛的名姓种族、巧妙方便、神通变化、度化众生的方式、入涅盘的情景，所有这一切，这位菩萨都能了如指掌。在一瞬间，他能进入一个劫、一百劫、一千劫、百万劫，乃至进入阎浮提微尘数的劫，进入四大部洲微尘数的劫，进入小千世界微尘数的劫，中千世界微尘数的劫，大千世界微尘数的劫，佛刹微尘数的劫，百千佛刹微尘数的劫，百千亿那由他佛刹微尘数的劫，无数佛刹微尘数的劫，无量佛刹微尘数的劫，无边佛刹微尘数的劫，无等佛刹微尘数的劫，不可数佛刹微尘数的劫，不可称佛刹微尘数的劫，不可思佛刹微尘数的劫，不可量佛刹微尘数的劫，不可说佛刹微尘数的劫，乃至不可说不可说佛刹微尘数的劫。对于未来一切世界的所有劫数，他都能以智慧完全了解。由于了知这一切，他的心又深入到十种持门之中。这十种持门是什么呢？那就是：因为入于佛持，得以得到不可说佛刹微尘数的诸佛护佑思念；因为入于法持，得以获得十种陀罗尼光明无尽的辩才；因为入于行持，得以出生圆满殊胜的各种愿望；因为入于力持，得以无人能遮蔽，无人能战胜；因为入于智持，所行的佛法无有任何障碍；因为入于大悲持，得以转动不退转的清净法轮；因为入于差别善巧句持，得以转动一切文字的法轮，净化一切法门的领域；因为入于师子受生法持，得以开启佛法的门户，带领众生脱离欲望的泥潭；因为入于智力持，得以修行菩萨行而从不休止；因为入于善友力持，得以令无边众生都得到清净；因为入于无住力持，得以进入不可说不可说的广大劫数；因为入于法力持，得以以无碍的方便智慧，了知一切法自性清净。\"