第47章 问题 61（1 / 2）

余慈不顾白日府中弥漫的普遍不安，几乎复制了他之前刺杀包括毒蛇僧在内的三人的过程。他成功击中了一击，然后撤退到远处。他原本的计划比较复杂，但看到两个管家在神图上激烈争吵，他看到了一个绝佳的机会，立即修改了计划，果断行动起来。

事实上，一切都很顺利。两个管家，都被怒火蒙蔽了双眼，再加上虞慈的长时间观察和准备出击，注定要失败。

他夺取的搜魂镜只是为了自己的安全。与神铜镜相比，这件物品与废物没有太大区别。然而，他感兴趣的是刘管家的储物戒指，他决定一时兴起，主要是因为一件让他感兴趣的物品。

那件物品就是刘管家多次使用的技巧，即“一口气三呼”。

刘管家的储物戒指，和他之前在胡可身上发现的那枚一样，被封印包裹着。不过，于慈现在有了对付的办法。

破封的办法，就是他对剑气的深刻领悟。

叶斌仙人送给他的这份礼物，越来越显出它的珍贵价值。虞慈天天琢磨着它的道理，他的剑术修为水平自然而然地与日俱增。而且，由于他对剑气的探索，最终总是集中在神魂剑控上，所以他不可避免地钻研了神魂的境界。

神圣的灵魂分为三个结构：原始灵魂、隐藏意识和显化意识。随着神圣灵魂的滋养和强化，最内在的原始灵魂会发出“神圣的意图”，它穿透了隐藏意识和显化意识的外部屏障，发挥了它的影响。

神魂，受剑气影响，受其滋养和炼化，由内而外，深刻而全面地变化。在这个过程中，原始灵魂施加在外界的力量——“神意”——必然会发生变化。众所周知，储物戒指的探索和解锁涉及使用神识和神识，它们源自“神意”。

在这种情况下，俞慈自然而然地找到了打破储物戒指封印的方法。

至此，他对神识的操纵，不再是过去那种粗暴的“挥锤式”，而是有意识地控制着，有增有减的变化。他现在的“神意”就像是一把“刮刀”，刮掉了储物戒指外表面的封印层层。

储物环上的封印不是特别复杂，其灵敏度相当有限。雄性于慈正是利用了这个缺陷，他像刮刀一样熟练地运用了自己的神识，在不触发其核心机制的情况下，小心翼翼地剥离了封印的外表，逐渐将封印撕开。

这看似有些笨拙，但世上却很少有人能像余辞一样，被叶斌的剑意所影响，从一开始就成功将自己的神识引导到玄妙的境界之中。他现在对神识的使用还算简单，但是他的控制已经相当精准了。通过这种“逐个芯片”的方法，海豹突击队无法抵御这种基本的策略。

当然，看似笨拙的事情也非常迅速，思想在瞬间升起又消失。哪怕是虞慈极其谨慎和控制，用神识的操纵刮掉了封印上千下万次，也只用了很短的时间。“咔嚓”一声，储物环上的封条被打破了。

然而，当触发机制最终被切断时，出现了一个小问题。储物戒指上出现了一道细细的裂缝，里面储物空间的稳定性受到了影响。于慈赶紧把里面的东西拿走了。杂物立即被丢弃，而长生不老药、药丸和各种方法则被搁置一旁。最让余慈注意的，是他在里面发现的几枚玉简。

在刘管家拥有的这些玉简中，有的是记载，有的是名字，有的是修心术的零碎记载，对俞慈来说，没有一个是有价值的。除了一个之外，它包含着一个完整的方法，正是余慈一直梦寐以求的“一口气三呼”功法。

在简单扫视了一下玉简中的信息后，于慈发现这个方法并不过分复杂。或者更确切地说，这只是一种稍微复杂的技术，任何具有适当修炼水平的人都可以使用。在栽培界，类似的方法被称为“应用方法”。

所谓“施法”，对修炼水平的提高无助，反而会稀释精力，影响修炼，故又称为“杂学”。就连修炼知识微薄的于慈也知道，掌握过多的“杂学”是没有意义的，只需要修炼几个最适合的就行了。

现在，于慈觉得自己找到了一个：“一口气三呼”对搜魂镜有效，但是神铜镜呢？

“如果'一口气三呼'被应用到宝镜上......”

一般来说，关于修真界的炼化方法或技法，有两派思想。第一种是“一个工件，一种方法”的方法。也就是说，炼制技术是根据神器或宝物的实际情况单独量身定制和调整的。这种方式针对性很强，独特神器或者宝物的炼制进度极为迅速。但是，相同的精炼方法可能不适用于其他工件，甚至可能造成损坏。玉慈得到的神铜镜炼制术，就属于这一类。

第二种是“一种方法，数千个工件”的方法。无论是神器还是宝物，都以同样的方式提炼。这个想法源于符箓禁令，涉及层层封印，以实现神器或宝物与自身神魂活力之间的沟通和协调。其中最有名的，是古地仙宗师哈世逸所建立的“天罡人间沙”炼制法门。经过几代人的数万年发展和提升，已经成为修真界的主流，形成了一个庞大而深邃的体系。