第63章才子之争（2） 63（2 / 2）

“因为周公推行周礼之事，天下太平昌盛。这是夏朝与商朝都未有过的太平昌盛。今日天下动乱不止，就连百姓也是遭苦受难，正是由于周礼不行，礼崩乐坏的缘故。我喜爱并且要尽其全力恢复周礼。唯有周礼方可休止动乱。以使天下重新太平。”公德容的这段话，引起了在场人的一些轰动。

“我过去也曾非常非常的好礼。可是后来我变了。”佛子也开始了自己的一番理解，他先是提出来了一个问题。

“大河之水能够倒流吗？”

接着，他自问自答，“大河之水是不能够倒流的，它只能遵循造化锁定的流向。依我之见周礼并不能休止动乱。那是因为动乱产生于人心，而人心是变化莫测的。天下动乱之所以此起彼伏，屡禁不止，正说明休止动乱，是人力难以企及的道理。”

说的这里，佛子停顿了一下，“周礼作为人类生活的法则，在一个时期内或许有其用途。可伴随着星斗的推移，日月的转换，它终将失去效用。”

“因为人们会越来越清晰的感受到所谓活着的乐趣在于无拘无束，随其自然，任性而为。而周礼却束缚人的本性，令人无所措手足。让人们犹如笼中之鸟，迟早人们会从生息不灭的自然变化中逐渐悟出。既然生存于天地之间，就应该以天地宇宙为生存的法则，为什么还要人为的制定那些束缚人的理智。”

“人的生存应该以天地为法则，而天地是以天为房子，天已地为法则，道以自然为法则。说到底，一切应该顺其自然。不可倒流的大河之水便是一个有力的证明。”

佛子以大河之水难以倒流为论证，展开了他一系列的讨论。

从古至今，人遇到过数不尽的灾难，有山崩地裂，洪水泛滥还有不休止的战乱，然而人们一时一刻也没有放弃美好的追求。于是便出现了一个又一个的国家，因此太平昌盛才一次又一次的出现。

自然现象可以因自然而产生并消失，而大地的灾难，如果人们不去努力奋争，绝不会自然消失。

“君王所争的是天下，诸侯所争的是疆土。大夫所争的是权利，世人所争的是地位。百姓所争的是衣食。其所征虽有不同，却都是为了私欲。君王诸侯大之争，导致天下动乱。”

说的这里，明显可以感受到周围人心情的变化，有的人陷入了沉思，而有的人对于自己一直追求的东西产生了迷茫。

最后，佛子对于自己的辩论来了一个总结。

“世人百姓之争促使人心变恶，私欲是万恶之源。只有知足寡欲才会使得时代变得和平安详。天地初开，小国寡民，民人相邻而居，却能做到鸡犬之声相闻，老死不相往来。天下清净无事，那才是美好的社会呀！”

佛子的这一番论证可谓是惊天地泣鬼神，从所未有的言论。

林之听到这里，对于他一直坚守的事情产生了一次怀疑。

要知道，从小到大，自己从十五岁进入军营，整整十年的时间，都是用来征战沙场。

如今天下太平，还需要自己的存在吗！？

同时，在场的学子们对于佛子的一番言论产生了无休止的争论。

“人的私欲这种东西，还真是不应该有的。要不然战乱不止。”

“你这句话就不对了，难道还要我们回到以前那个暴君统治的时期，那才是真正的人间烈狱的存在。”两个人就此讨论。

“没想到，这小和尚的感悟还是挺深的。说的话，挺有道理的。”顾多宝摸着下巴，思考着。

不一会儿，公德容开始了他的见解讲述。