第64章才子之争（3） 64（1 / 2）

公德容也沉思了一会儿，现场的讨论声静止了下来，好似没有人想要去打破他的思路。

而接下来公德容的一番谈话，也使得他们两个人接下来的谈话可以称之为旷古至今的谈话。两个人拥有这绝世想法的人生当其时，是多么不容易的啊！

这是一个不同思想的碰撞，为我们展现“百花齐放，百家争鸣”的时代。

“对于争与不争，我的想法与你有所不同。”公德容也表明了自己的看法，简简单单一句话交代了自己的想法。

“文王武王如果不争的殷纣王的天下，那么天下的百姓仍会在暴政之下挣扎，承受苦难。一个国家的疆土被他国无理的抢占，如果不全力相争，他国便会得寸进尺。”

说道这里，在场的有些人也是深有感悟的。如果不是乾国，那么他们可能还会继续在暴政之下苟且偷生，小心翼翼的活着。

“有学识，有才能的大夫，若能通过正确的奋争成为国家的栋梁，为国家献力，国家才会强大昌盛。同样有识之士通过正确的奋争，试图去用自己的才能为国家做出更多的事情，这也是皆大欢喜的存在。只要各自的奋争合乎于理，天下也就不会产生无休止的战乱。”

“当今天下的动乱之源不在各自争，而是为理之争。人心变恶是因为缺少礼去约束人，人不可能没有私欲。寡欲也难以做到，所能做到的是克制私欲，是言行合乎于理。”

“我所以赞成周礼是因为它是最适合治理，当今天下并非小国寡民才为美好。我所求所向往的社会是既太平又昌盛，而绝非清净无为。”

（以上的争论是孔子与老子之间的思想。佛子的是老子的思想演变幻化，公德容的是孔子的思想演变幻化）

公德容的这一翻话，可谓是惊世骇俗之言论。

佛子也对于公德容的话思考许久，两个人的争论也到了结尾的时候，在场的人都难以去评判两个人的话语了。

“你们说，这两个人他们到底谁能在此胜出？”顾多宝的发问，让一向淡定自若的林之也不知道如何去作答了。

他想了想，还是开口说了，“这两个人都有各自的道法，追求不同，自然也就没有胜负之说。”

“有天就有地，有阴就有阳，有我的思想也就有他的思想。在现在这个时期，你我再争下去也不会有什么结果。只有各行其道而行了吧。”佛子最后在两个人的辩论之争做出了总结。

现如今，乾国统治者开从前之未有，其对于思想也是极其宽容的存在。使得，在这一时期，各地的知识分子中不同学派的涌现及各家族流派之间争芳斗艳的局面，是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。

（乾国是作者杜撰，架空时代切勿当真。）

在这里，有着礼乐之称的儒家，他们主张这德政，仁治。

还有着主张无为而治的墨家，他们更提倡追求大一统，主张因俗简礼、宽刑简政，依道生法，依法治国。

另外，还有人提出主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。

其次，以“兼相爱，交相利”作为学说的基础，主张“非攻”，反对一切侵略战争。这是一群向往和平之人提出来的。

还有这各种各样思想的大家们的存在，名家因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动。

阴阳家，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。