0503【胡安国的学术思想】1965（1 / 2）

　　 至于领土统一，那纯粹属于顺带的，“大一统”皇帝有权力也有责任收复失地。

　　 朱国祥点头道：“此言有理。”

　　 胡安国又说：“大一统者，通三统为一统，周监夏商而建天统，教以文，制以文。春秋监商周而建人统教以忠，制尚贤也。”

　　 这话的意思是，周朝虽然取代商朝和夏朝，却也继承融合了夏商两代的传统，并以此为基础改革出更高级的文明。

　　 “通三统”是中华文明生命力所在，也是在建立新朝时，儒家重点追求的目标，核心总结就八个字：继往开来，推陈出新！

　　 即便是辽、金、元、清等少数民族政权，在入主中原之后，也会在儒家的引导下，不由自主的“通三统”，以此延续中华文明的古老传承。只在实际过程中，有深有浅而已，比如元代就浅得很。

　　 中华文明对于外来势力的超强同化力，其实就是儒家的“通三统”在刻意引导。

　　 胡安国说：“唐的租庸调已不堪用，因此宋继承了两税法，新朝若采用两税法，就可视为通三统之体现。这只是其一，若高屋建瓴，便是那三统五时。”

　　 朱铭对《春秋》理解不深，对春秋公羊派理解更少，因此非常罕见的没有再说话。

　　 朱国祥问：“何谓三统五时？”

　　 胡安国详细解释道：“三统五端，化四方之本也。五端便是五时，元年春王正月，公即位是也。元，气之始；春，四时之始；王，受命之始；正月，政教之始；公即位，一国之始。始正则本正，本正则无不正，于是可以君天下、临四海，统四方之政。”

　　 “即位之年，必称元年，此明人君之用也。大哉乾元，万物资始，天之用也。至哉坤元，万物资始，地之用也。人君成位乎其中，则参天地之用，天地人合一是也。体元者，人主之事；调元者，宰相之职……”