第三十章：古文新讲29（2 / 2）

乖乖，他真的很厉害，他一开口，全是大道理。自己确实说不过他。

徐怀乡看到徐家三少，每天跟屁虫一样跟在果果后面叫大姐，心里不舒服，就把他们叫来训斥：“你们不去好好读书，跟在她后面叫什么。她比你们小。”

徐家三少一起仰着脖子叫道：“她是鸟大仙，是我们的江湖大姐。她比你读的书多，她比徐先生讲的好。我们跟着她，就是在读书。”

徐怀乡听了他们的话，也不好发作。他们跟在果果后面，每天的学习，都在进步。他们讲出的一些道理，自己都没有听过。

徐怀乡还是觉得不可思议，世上怎会有这样的神童。

他秘密派出几路人，去追查她的来历。

几路追查的人回来后报告，只查到果果的亲生母亲叫林巧，她原是BJ天和茶园的侍女，是徐香的戏迷。天和茶园失火后，她就带着果果逃出BJ，流落到屯溪，被张屠夫收留，后来就是双双暴亡。没有查到果果的父亲是谁。

徐怀乡听了汇报，又是大吃一惊。怎么又和天和茶园，和徐香唱戏有关啊。这个来自京城的女孩，来路更不简单了。她的父母也与那场大火有关。

徐怀乡从此不再对果果另眼相看，而是变得倍加亲切。难道她也是那次死难者的遗孤。她一直都对死于那场大火的人，怀有内疚，一直在寻找救助那些死难者的亲属。

在全村人的关注和呵护中，果果随同徐家三少一起长大。她感到这种被千人宠万人爱的感觉很好。

她已经忘记了自己来自何处，完全进入了徐果的角色。

果果人小鬼大，能掐会算，在徐村人心里，她就是鸟大仙在世。她的影响和地位，远远超过了徐怀乡，一些徐怀乡处理不了的事情，也都来找果果求解。谁家遇到事，都要来找果果问卜算卦，谁家生了小孩，也要请她来起名字。

徐老先生早就对果果佩服的五体投地，每次上课，都要请示一下果果：“鸟大仙，请问你有什么见解？”

果果看到小伙伴们一个个急不可待的小眼睛，立即登台挥手说道：“四书五经不能像你们这样死记硬背，几千年了，多少人去背早没味了，把四书五经背得烂熟的人，都是神经病。中国鸦片战争被打败，英法联军火烧圆明园，八国联军进攻BJ，不是四书五经没有背熟，是把头脑背愚了，不重视科学技术发展，落后了就要挨打。”

小伙伴们听她一说，全都惊得睁大好奇的眼睛，然后一起死劲的拍手，一个个把小手拍得通红。

果果得到鼓励，说的更有兴趣了：“孔子呢，死了几千年了，不必给他立牌位，烧香磕头了。他只是有点可爱的历史老人。孟子呢，也是一样，他就会推己及人，推不动了就骂人。孔孟之言是不需要多少思维，就能想出来的。”

小伙伴早已听傻了，他们全都呆呆的望着果果，原来他们天天磕头烧香的孔孟圣人，是这样的呀。

徐老先生早已吓得汗流夹背，不知所错。鸟大仙怎么能这样贬损孔孟圣人啊，这些言论，我是从未听闻啊。这一定是我做错了。

徐老先生不敢听了，也不敢打断鸟大仙，赶紧跑到厅堂，跪在孔孟牌位前，烧香跪拜，请求圣人宽恕。

果果看着所有的小伙伴们，都像看待神一样，望着自己的眼光，心里越来越得意：这些都不是我写的，都是我在网上看到的。我把别人的话引用几句，不算剽袭吧，天下文章一大抄，就看你会不会抄。现在写论文都是整篇大段的引用，都不算抄袭了。我都引用几句，能算啥。我再给他们来几段高深的。让他们听不懂的，才叫有学问。怪不得当老师考学位，越来越容易。原来不管肚子里有没有学问，只要会装，只要能把别人的东西拿来，就行了。

“四书五经是先秦到汉代儒家思想的代表作品，它们反映的那个时代的情况，也受到了当时的文化传统和思想观念的限制。四书五经中也有一些观点和主张已经不适合现代社会的发展和变化。它们对于女性、民族、阶级等方面的歧视和偏见，还有对于科学、民主、人权等方面的忽视和缺乏。所以，我们不能盲目地崇拜和迷信四书五经，也不能把它们当成教条和法规来强加于人。我们应该以批判的眼光和开放的心态来学习和理解四书五经，取其精华，去其糟粕。

孔子是我国春秋末期腐朽没落的奴隶主阶级的代言人，他逆历史潮流而动，坚持倒退，反对前进，坚持复辟，反对变革，是一个臭名昭著的复辟狂、政治骗子、大恶霸。《论语》是他的徒子徒孙们根据他的一生反革命言行编纂的，其中记载了他复辟奴隶制的反动纲领，以及为复辟奴隶制服务的政治、伦理、哲学思想。《论语》是反动没落阶级的复辟经，唯心论和形而上学的大杂烩，毒害人民的大毒草。作为腐朽反动阶级意识形态的代表作，《论语》黑话连篇，毒汁四溅，荒谬绝伦，反动透顶，完全是糟粕，哪里有什么“合理因素”？对于这种东西，就是耍彻底批判，根本推翻！

战国时代，没落奴隶主阶级顽固派的代表孟柯继承了孔子的衣钵，进一步发挥了孔子的反动思想，疯狂攻击法家的革新路线，形成了流毒两千多年的孔孟之道。汉朝以后，《论语》被反动的封建统治者奉为神圣不可侵犯的经典，作为他们“修身、齐家、治国、平天下”的法宝。南宋反动理学家朱熹编写的包括《论语》在内的《四书章句集注》，自元代以后被“钦定”为封建阶级知识分子的必读书。”