按照今天的生活方式去夏王朝找寻影子（1 / 1）

我们看了很多的历史电视剧，历史故事，每个朝代的历史事件掌握得很清晰，同时学生教材中对于文明贡献，社会生活的变化，也会有所了解，但我感觉对于中国礼仪之邦，礼仪脉络却不是很清晰，以至于今天的孩子很多都忽视了传统礼仪，更多地谈论个性解放。这是时代的进步，无可厚非，但上千年的礼仪文化，真的不能丢失，他是培养整个社会集体人格的重要手段。

夏王朝可谓是中国礼仪之邦可以追溯的源头，后期很多王朝都是在夏礼的基础上加以完善，并结合自己国民的特点加以改变，所以今天我们社会发展，人们的精神风貌改善，礼仪更应该随着时代加以完善，更好地陶冶人们的精神情操，行成更好的集体人格。

我们先从夏礼的特点入手，一点一点分析，在夏礼中找寻我们今日礼仪的影子。夏礼注意“朴”，先看朴指的是祭祀中不用更多仪式，敬天、地、祖宗的是从洁净的河里取出的纯水，从草叶上取下的晶莹的露珠，这些最自然、最本质的东西，足见夏礼的朴。

这时孩子一定疑惑，祭祀不是要有酒嘛！是不是夏王朝时期没有酒这种东西。还真不是，大禹曾经喝了仪狄发明的酒，尝过以后，发现喝完晕晕乎乎的，他不喜欢这种感觉，认为酒不是个好东西，便要求以后全国禁止喝酒，所以祭祀时便是清水代替了酒。贡品自然也要俭，便用水边的水草和水菜来祭祀，在大禹看来，用珍稀的鱼类，牲畜等无法显示祭者的诚心，大禹认为祭祀只要能表现诚心就可以。

朴意味着俭，夏人的生活中爱惜财力和物力，一切从简。以婚礼为例，大禹和涂山女的婚礼在治水时期一定是很简单，没有繁琐的下聘，占卜，迎娶等仪式。婚姻自由、美好、简约，天长地久就是最好的结果。

夏礼还讲究“圆通”，在夏人看来，礼为生活所用，生活是最大的权威，根据生活变化，礼完全可以圆通。以丧葬为例，父母亡故后，需要守丧三年，但如果遇到特殊情况，可以圆通，比如国家有大事时，官员可以处理好父母的丧事后便需要返回工作岗位。在父母丧期赶上国君出殡时，可以在国君出殡的几天去，这样国事和家事都能兼顾。

夏礼追求尽善尽美。仪式配合音乐，让仪式大为增色。夏礼时用歌舞助兴，渲染气氛，激荡情绪，这舞步特别搞笑，还记得大禹治水归来后一跛一跛的姿态嘛，夏人便模仿禹的步伐，创作了三步舞。此刻你一定感觉格外滑稽，但却足以看出夏礼仪文化中既有原始公社制社会的若干特点，还有了私有制社会的特点，同时禹的礼仪在今天看来，足以能看出引领中国礼仪，使我们的民族充满了精神力量。

结合夏礼的特点，我们分项看看几种夏礼，有没有今日生活的源头。夏礼中最为重要的便是吃，民以食为天，饮食之礼成为一切礼仪的源头，试想一下，不吃好，是不是没法干其他事。社会动荡也跟吃有很大关系，百姓吃不饱，势必要暴动，推翻统治者，来满足自己吃的愿望。

夏饮食之礼包括大礼和小礼。大礼指统治者在领导部落时首先要解决人民吃的问题。大禹治水时，一边治水，一边发展农业生产。然后统计粮食储量，救济粮食不足的地方，保证在水灾时，人们谈不上吃好，但能吃饱。太康失国，根本问题也在于“大礼”没有解决好，出现了混乱。少康在有仍氏那里担任“庖正”，也是学习了“大礼”，然后收留夏国民众，解决他们的饮食问题，最终才集合多方力量，重新回国。纵观一切，发现“大礼”确实有着重要意义。由历史看今天，袁隆平的杂交水稻培育，目的也是为了解决我们的吃饭问题，每年中央一号文件都是关于农业的，为什么，不言而喻吧！

接下来我们看看平日里父母重视我们的吃饭礼仪，这便是“小礼”。夏王朝的小礼有着时代的特点，在夏人看来，一切的食物都是上天赐予的，所以过节时要祭祀上天，祭祀当然还是保留夏礼的特点，“朴”“俭”，祭天之礼开始时，人们在石头上烧烤黍米和猪肉，就近再挖个小坑，装上清水用来做“酒樽”，人们围着祭台唱歌跳舞，用硬泥块做鼓槌，以大地为鼓面，来表达对天地鬼神的敬意。祭祀后，人们在吃祭祀食物，表达人神共享。我读到这，突然感觉这一切是那样美好，人们充满了感恩的心。感恩成为了夏人的集体人格。迷信色彩反而不存在了，所以对于祭祀，今天的孩子应该有客观的认识，不能一切都盲目判断为“迷信”。

祭祀上天，还有原始公社制社会的特点，“合族聚食”，整个家族聚在一起，载歌载舞，共饮共食，注意这里饮是饮水啊！因为夏的特殊性，大禹不允许夏人喝酒的。合族聚食，有利于家族团圆。这里就有礼数了，孩子学好，席位有主次，长幼之分，坐错了轻者批评，重者被处罚。聚食前，族长是要训话的，有没有今天的感觉，过节家庭聚会，长辈说祝酒辞，可见中国礼仪起源于夏的很多。

夏王朝进入家天下时期，有了小家庭，每日餐饮为“常食”，一天两顿，早上九十点钟吃一顿，为大食，顾名思义多吃，下午睡前吃一顿，为小食，有点老年人的吃饭感觉。

百善孝为先，我一直都以为这是孔子时期提出来的，实则夏便有了孝礼。说到孝，还得追溯一下禅让制特点，选择品质优秀的人继位。舜的孝亲故事，很多孩子都知道，面对一心想杀自己的父亲，舜能做到不怨恨，并且仍然孝敬父亲，这也是他得以被广大人民认可的原因。至于禹，面对父亲鲧治水失败后被流放，他的孝体现在要完成父亲没完成的事业，并且光耀家族。所以在领导人的影响下，夏自然是重视孝道。

夏的孝礼，包括孝祀，我们知道夏重视祭祀，孝祀祭的是祖先，对待逝者如此，对待生者呢？夏重视孝敬，原因是父母子女有着血脉关系，古人说的丧三年，这个时间也是根据孩子出生后，三年时间要在父母的环抱中长大，直到三岁后才能独立行走，基于这一点，子女也要对父母怀着报恩之心。所以古代很多跟孝有关的数字都与三有关系。同时子女要用自己的孝行来感动有缺陷的父母。面对有缺陷的父母，有的子女会自怨自艾，甚者嫌弃父母，但夏礼中却是要千方百计地感动有缺陷的父母。比如舜，面对瞎眼的父亲，他能用真诚的孝道感动父亲，最终让父亲有所改变。这份孝真的很难得。更深层次的孝便是大禹一般的孝，吸取父母身上的教训，走好自己的路。夏礼的孝除了对长辈，对父母以外，还有一点是对孩子，约定了父母的责任，在孩子能力不足时，要给予衣食住行的照顾。对于大禹治水三过家门而不入，你会说他失去了作为父亲的责任，其实他内心对待孩子是既仁又亲的，也是夏启成为贤的原因。

对待子女的教育，夏礼中强调了更多的是不能脱离法度，不能不守规矩，禅让制时，选择的是有才能贤良的人，尧舜也因着自己子女的不贤而未将帝位传给孩子，这便是法度，禹之所以能传给启，最主要的原因还是因为启的贤明。

除了对长者孝以外，夏时对于老人的养老问题，也有了礼仪要求，甚者实践着“老吾老，以及人之老”。一方面有着原始社会的影子，群体生活，另一方面也看到夏养老方式的独特，养老不只是家庭的事，社会也有其责任，老人首先要有住的好，吃的好的生活，同时还要让他们心情舒畅，子女要一辈子孝顺老人。家庭解决这些，社会呢！一方面要定期举办集会和祭祀，防止老人有孤单感，让他们经常聚集起来，可以消除孤独。同时还要定期组织老人吃饭，定期的活动，老人生活质量得到提高，更为夸张的是有了成熟的养老模式，五十岁老人可以吃比一般人不同的粗粮，六十岁可以隔天吃一次肉，七十岁可以吃肉外每月加一餐美食，八十岁以上可以经常吃山珍海味，九十岁可以饮料和食品随时送到他的旅游地去。同时夏对于社会有重大贡献的老人也有特殊照顾。特殊贡献者包括“国老”，贵族身份的。“庶老”民间普通百姓，地位不同，但因为对国家有贡献，都要采取特殊待遇。你看这些体制机制，是不是我们今天也在用。这时是不是感慨夏王朝了呢！

提到对国家有重要贡献的人，或者有照顾，死后也有重祭。夏人开启祭祀礼仪的先河，祭祀祖先，祖先去世后，无论如何，他都有优点值得我们祭拜，因此祖先祭日，总会有人把祖先请出来，祭拜，奉上酒菜，最后烧纸钱，让祖先高高兴兴离开。

对于有重大社会贡献的祖先，要重祭，重祭哪些人，制定法制，并努力推行法制实施的人。忠于职守，甚至以身殉国的人。治国安邦平天下的人。抵御大灾。能够捍卫国家主权，维护国家领土完整的人。这五类人，都要得到重祭，重祭的目的是让后人知道怎样继承先辈的精神遗志，并为此将国家建设的更加美好。对于这五类人，夏人重祭的是黄帝、颛顼、鲧、禹。仔细对照，确实是五类人。夏人祭祀时更加重视“敬”，用心祭祀，表达对先人的诚意和敬意。今天我们更多地继承了礼数，过于重视礼数，把最重要的敬，给丢失了。