南关路（1 / 2）

从千蓝门玉蓝观上下来后，杨十一再次唤出绳火。

绳火跳跃，指向南关方向。

这两年来，绳火焰头一直摇曳向南。自苦竹山一路向南，两年时间，杨十一已穿过整个大越。

这次的绳火所指之道与同黄北道共走的驱魂道有很多相同的地方，毕竟除了战争死魂外，很难再有很少有人为的聚魂之地，大多都是自古以来就存在的。其中，四大祖地，上阳峰，雪岳山，玄阴窟，山岚岛可谓是魂息充盈，形成了百峰浮空，雪固冰川，莹草绕戈漠，天河落岛池等等叹为观止的景象。

四大祖地虽是魂息充盈，却和万花庄苦竹山的不同，四地魂息一无法利用和干扰的生灵之息，千蓝门的魂息似乎也是这么回事，这是一股杨十一异瞳能看清生灵之息的流动，但又是连寻魂法器都毫无反应的力量。

此次绳火沉寂了半个月时间，远久于两年来的任何一次沉寂。

起初杨十一还以为千蓝门也有小鬼怨灵的存在。后来发现，千蓝门也是行驱魂之法，而且自己也没在千蓝门捕捉到一丝能转怨的魂息。

再加之千蓝门的人好生招待，讲述了有关千蓝门和两节命定人之间的渊源后，杨十一也就暂留在了千蓝门。只是，忆大人在他的记忆中寻了三次蓝鸟，终是一无所获。

玉蓝观上看千蓝门，整个门派的地界都隐约地笼罩着淡淡的蓝色薄雾之中。

两界人鬼自然说到底就是生息之气，万花庄的千年青是如此，苦竹山坚竹是如此，傲北城的血月也是如此。人间生息映人间，人界留魂入鬼关，鬼关反育人间境。

这层淡蓝，反映的就是人界自然蓬勃生机的力量，千变于自然，生息于自然，生灵于自然。

鬼界如何？杨十一不敢下定论，但是，每次神识游离时，都觉得置身于自然山河之中，有时是小山幽谷中，有时是千里大江畔，有时是雪山之巅，似乎自己能与那一片天地联系，感受风雪过脊怀，兽嚎鸟鸣，万物生息。

每每见到这些景像时，杨十一总会想起上阳峰的姚生。那小子总说游寄于山水，体验人间自然是天下的大美事，以前总觉得他是装模作样，现在却发觉他的道理也有道理。

杨十一虽然疑惑为何在千蓝门时，绳火会沉寂如此之久，但他推测这与千蓝门的魂息充盈有关，因为杨十一曾费劲九牛二虎之力将无牙多碗宝壳绳带进上阳峰，却是死活唤不醒。虽千蓝门的魂息比不上上阳峰，但沉寂十几天也是合理。

也许千蓝门也是黄北道所说的，与四大祖地一样的人间千万“魂口”之一。

与黄北道共走的那半截驱魂道上，杨十一便知晓了绳火其实也是通两界的事物，不过与杨十一的神识相连不同，绳火能察觉的是魂息，无论能否转怨，另说来，它和上阳峰的寻魂法器更加相近。

若是所到的驱魂之地有小鬼的存在，便会沉寂几天，通常在驱魂后又能够被唤醒指向。

黄北道告知杨十一，无牙多碗宝壳绳是当发觉自己是命定人后自然出现在记忆之中的事物。

杨十一当然觉得玄乎，他虽是两界命定人，但自从回到苦竹山后，便见过黄北道搓绳，自然也谈不上成为两界命定人后才掌握的。

不过，他深知一个道理，那就是既然想不通那就不想，答案之事往往最烦人心。

在上次与黄北道一起走的驱魂道中，杨十一也发现了些规律。

那就是每当一个地方有小鬼怨灵时，绳火就无法唤醒，就像害怕一般。但若是未入愿河的人魂，绳火便与寻常无差。

此次独走驱魂道，行至鹿鸣地界时，绳火也沉寂了好几天，最后才找着留于人世的小鬼。十一尾冥鲤的小鬼，虽没做过伤天害理之事。但，界命定人，通两届，守相衡，杨十一走上驱魂道的职责便在于此，所以，杨十一也要作醮，将他化鱼。

不过，没想到的是，那小鬼见着杨十一之后，竟是癫狂了起来，汲取了一片林子兽禽的生魂，不惜自毁六尾冥鲤，要于杨十一殊死一搏。

令杨十一更想不到的是，没等自己出手，绳火自己醒来，竟然直接将小鬼炼化成冥鲤。杨十一就干了写张回咒的活，将残余的五尾冥鲤送入愿河。

这下杨十一绳活人就更加迷糊了，绳火竟能直接化鱼。

杨十一猜想，也许是因为，这是万醮台醮之火吧。能镇压鬼主的冥火，那也不是一般物件。要不然，黄北道第一眼见到也会感叹道活祖宗。

杨十一一路来都有所疑虑，这一路来，种种与之相关的事物都未曾听黄北道讲过。迷迷糊糊地走上驱魂道，似乎自己何事都不需知晓，只顺着绳火方向走完便是。

总觉得是有人在推着自己前进。