第四章风城（1 / 2）

走了许久，终于上了大道，王全真与子岸交谈中得知。子岸和守守要去炎州，他可能也看出来了，子岸与守守极有可能来自大族。将子岸与守守带上大道，给他们指明了道路，一直走，可能到明天就到风城了。

子岸与守守大手牵小手，慢慢走着。

守守一手拉着子岸，一手挥舞着木剑。“哥，你说那庙怎么会这样啊？”

子岸笑了笑，“其实那庙是一位强者从天外的回归路，只是有人画蛇添足，引起强者的不满！”

守守“啊”了一声，“天外的回归路，这是什么意思？”

子岸想了想，“按照南部的规矩，所有真我十三境以上的强者都必须去往天外待满三百年，并不是强者就可以有绝对的自由！一个地方有一个地方的规矩！南部看似对强者的自由给予极大的范围，其实都是将强者画了个圈关起来了。不然就凭诸族的矛盾，不知道要打多久，死多少人，灭多少族！”

守守突然笑道：“这肯定是三教圣人订下的规矩。有范围的自由，其实对众生挺好！记得天狼山上，天狼二祖的修道地有处对联，道宽路远凭君走，天高空阔任君行。行者自由！其实哪有什么自由！”

子岸听后摇头，“不是这样，自由是什么？可以想去哪去哪？随心所欲就可以打杀不顺眼的生灵？不是的，在规矩之内的自由，随心所欲不逾矩，如果不能做到，就只能用规矩束缚自身！”

走了许久，天已经快黑了。子岸生起了火。打了两只野味，放在火上烤起，守守便在一旁读书。

守守突然说道：“行在山水行礼，下一句应该是什么？”

子岸笑了笑，“那就得问问你自己了。”

守守想了想，“立于世间立德？不太对！身在风月身行？好像还是不太对。”

子岸笑了笑，没有作答。在道理这方面，他知道还真不一定比守守多。

“守守知道道家，儒家，佛家的三教真言吗？”子岸问道。

守守关上书慢慢说道：“道家在一个道字，静字，修字，为字。儒家在一个礼字，德字，仁字，义字。佛教就不知道了。”

子岸笑了笑，“多看些书，许多东西，不同的时间就有不同的答案！”

子岸将烤好的野味递给守守，“道是什么？什么是道？”

守守接过野味，“我也不太知道，书读的少，路走的少，见过的太少，做过的太少。我觉得道家所求之道在万物初始，万物根本，万物本源。儒家所追求的道在合理秩序，正确的规矩，求仁。佛家的不知道。”整个西部狼族几乎没有佛教的踪迹。守守也只是在书上看到过对佛教的记载，很少提到佛教，对佛教的理念就更少了。西部狼族好像都在遵循天狼族的道，后来南部的儒道两家传入西部，也受到了不少人的追捧，对佛道一教，西部好像不感兴趣。

子岸点了点头，“其实三教九流都有各自的问题。道家的问题在无为，无为，在有些时候，真就是无所作为的无为了。儒家的问题在一个腐字，儒家的规矩，会不会不能与时代走在一起。人心之变，都说冮山易改，本性难移，其实真不见得。经历了许多事，人心易变。很难约束自身，或者太坚持书中道理，可时代会变，有时候，许多道理都显得过于迂腐了！佛家问题在一个众字，佛教认为世间众生平等，可那有什么平等？七情六欲不断在引导，催促，诱惑，世人向上一步！”

守守听完子岸所说后，斩钉截铁说道：“错错错！不是这样的。哥也要多读书！道家的无为而为在天地，顺应自然。无为而为不会变为无所作为，道家说自然，天地自然，道法自然，无为而为真正意思是无为而无不为。道法更不是一成不变。如果说儒家的道理在自束之内。在规矩之内，等于给自己画了个正确的圈，身在其中。道家在洒脱，自由，自然。与时迁移，应物变化，不管天地怎样变，道家便会与时代一起，何来无所作为？儒家不在腐字。心性之变，在于能不能守心。儒家在人为根本，对心之恶，束之。以道理束缚，一味坚持书中道理规矩不知变通不只是腐，更是呆。以人为本，人不应该只是在规矩之内……”