第一百一十五章:拜泽庭院之影12115（1 / 2）

古老的宗教，古老的史诗，宗教信仰曾是压在人们心头的一座大山，时至今日，它对世人的影响依然存在。

研究宗教的学者认为，宗教起初源于人们对这个世界最初时候的想象和理解，因此他们崇拜，崇拜那些遥不可及，高高在上的事物，他们崇拜太阳，崇拜月亮，崇拜每一颗星辰，这种崇拜最开始是纯粹且神圣的，他们给天生的每颗星星都冠以姓名，并认为这个世界受日月的主导。

但，鬼知道呢，它曾是人们生存下来的精神支柱，然而随着人性的欲望入侵，宗教不再纯粹，它变味了，沦为一种统治工具和法则。那些所谓宗教根本就是一帮虚伪的诈骗团伙，从旧时代开始，教会便与皇室勾结，利用宗教使得人民愚昧、盲信，那是种肮脏且低劣的操纵人心之法，却偏偏有人对此深信不疑。

我向来对宗教持以蔑视的态度，哪怕他们在我面前诚诚恳恳的传教，在我眼里也只是些盲目无知的可怜虫，难道不是么?难道他们不可怜么?他们竟将自己的命运和情感交给了看不见摸不着的所谓的神，整日担惊受怕的幻想着天会塌下来。

所谓的信仰，如今在我看来就是一种荼毒人心的诅咒，历史上血淋淋的惨案让我明白，比起邪恶的宗教，曾经在战争中的那些叛乱者和猎人要更显真实，至少他们敢于暴露自己的残忍和欲望，他们目标明确，不择手段也要去实现自己的目的，他们很清楚自己在做什么，他们明白无论做什么都会有牺牲，所以他们总是义无反顾，且在当时背负着战争狂人的骂名。

殊不知他们所做的一切，是为了推翻根深蒂固了上千年的宗教与皇权的统治，摧毁那个封建愚昧且黑暗的时代。

而当时的教会又是怎么做的?他们煽动黎民平民，利用平民的血肉之躯去抵抗那些杀红了眼的猎人，那些平民燃烧自己的身躯嚎叫着三五成群的向猎人冲去，试图用自己身上熊熊燃烧的火焰将猎人点燃。

当然，的确有无数年轻的猎人死于这种手段之下，他们一旦犹豫，一旦对平民下不去手，产生一时的恻隐之心，便会瞬间被一众平民围困，他们死死拽住猎人们的胳膊与大腿，试图把他们也拉进地狱。他们以为这种做法是荣耀的，因为宗教以神的名义许诺，许诺他们在死后灵魂得以超脱，进入那个所谓的天堂，并在那里享用数之不尽的美酒和纯洁的女人。

这怎么可能呢?用脑子想想也知道这是一场低劣的骗局，我想不明白，他们怎么不去看看那群教会的主教和神职人员在战争中都做了什么，那群卑鄙虚伪的家伙把一切的财物都卷走了，他们和那些堕落贵族一样，早早便为自己备好了一套万全之策，在战争中逃的比谁都快，就连路边的野狗都比他们奋勇。

“火把惨案”是在战争中真实发生的事件，一夜之间死了几座小镇的人，老少妇孺奋不顾身的将自己点燃，随即张牙舞爪，疯了似的扑向那群踏入小镇的猎人。书中描述那天的空气中满是一股令人作呕的烧焦的烤肉味，一个个燃烧的火人冒着滚滚黑烟四处狂奔，就像跳动的火炬，就像狂乱的火把。

当然，这是经由学者在研究“火把惨案”遗址后经过艺术加工后的说法，真实的场景注定没那么多细节，谁也不知道当时真实的情形究竟怎样，也许现实会比想象中更残酷。总有狂热的年轻人向往战争，他们认为战争很有趣，觉得战争能造就英雄，并认为凭借自己的能力，在战争中一定会大放异彩，青史留名，然而，当他们前往火把惨案的几处遗址，目睹了那里被保留下来的一切后，他们便默不作声，哑口无言了，他们再也不会对战争产生任何幻想和眷恋，因为那里实在太可怕了，即便过去了几百年，那的景象依旧触目惊心。

那是一片贫瘠的焦土，一片荒原，那里的一切都被碳化，土壤发黑，曾经的房屋与城堡要么倾塌，要么只留下一副摇摇欲坠的框架，那里到处都散落着人的骨头，以及零零碎碎的遗物，其中包括属于猎人的被烧焦的皮带、靴子、帽子，残破的衣物，破碎的油灯，碳化的火把，牙齿，以及来自平民的干草叉、银币，皇室赐予的破烂勋章，教会的无用护身符。

每每想到这悲惨的过去时代，我便庆幸我生在了一个相对和平的年代，即便当今这个世界依旧暗流涌动，冲突不断，但它的确比曾经那个黑暗时代要好得太多，至少现在的人命还值那么点钱，而不是像以前，像工具那样被差遣和玩弄。

请原谅我的思绪飘忽的有些遥远，我总是这样，不知不觉便在脑子里延伸出无限遐想，好在当我回过神，烈焰飘逝，一切就都风平浪静。我将目光重新聚焦，回到现在，回到这只有我们三个人存在的山毛榉树下，一切是如此的安宁祥和，就仿佛置身在了微风轻拂的星空底下。

但，我们现在是在办正事，在做一件要紧事，我可没工夫去享受这岁月静好的片刻安宁。

我的目光变得严肃，紧盯着前方的伦多.帕克，等待他接下来的答复。

《日月福音》第三章，第十二节。