第23章志同道合（1 / 2）

楚平王看见美貌的新娘，将伦理纲常抛诸脑后，竟然偷偷娶了自己的儿媳妇。费无忌也因此得到了楚平王的宠信。

此例中，费无忌就是根据楚平王好色这个内揵，谋划报复太子。

所以综上所述，进说辞是手段，而揵所谋才是真正的目的。

在现实生活中，我们求人办事或游说上司升职加薪，也可以按照此流程与方法，实现自己的所欲所求。

二是运用内揵术的具体原则和方法。

欲说者务稳度，计事者务循顺。阴虑可否，明言得失，以御其志。

这段话的意思是，想去游说君主或者领导之前，一定先要暗自揣度清楚君主的心思。为君主献计献策，应该顺从君主的意愿，私下考虑好计策或者建议是否可行之后，再向君主说明事情的得失。这样就可以操控君主的心志。

在当今的职场，身为下属，如果希望自己的建议或者主张被领导采纳，同样应该遵循这些原则，做到有的放矢。

内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变。

这句话的意思是，如果臣子所说的话，或者所献的计谋和建议不符合君主的心意，那就不可施行。这时，臣子就要重新揣摩时势，从有利于君主的角度实施出发，改变策略，以灵活变通的方式来结交君主。

作为臣子，一定要牢记这句话，否则会有杀身之祸。

比如忠臣比干，明知纣王不喜欢直言劝谏，但比干不知变通，仍然向纣王直言劝谏。虽说比干的言辞中肯，但是忠言逆耳，不合纣王心意，惹得纣王愤怒不已。最后比干被纣王处死。比干犯颜直谏，勇气可嘉，但是智慧不足。

真正有智慧的人劝谏，他会让君王心悦诚服的接受谏言。

例如，晏子劝谏齐王勿杀烛邹之事。齐王喜欢补鸟，所捕获的鸟都交给烛邹看管，烛邹不小心让鸟飞跑了。对此，齐王非常生气，要处死烛邹。大臣晏子不忍心看到烛邹被处死，但是齐王正在气头上，又不能直言劝谏。于是，晏子顺着齐王的话说道，烛邹确实该死，不过为了让国人心服口服，应该明确列举烛邹的三条罪状，免得国人议论大王错杀好人。紧接着，晏子例举了烛邹三条罪状。

第一条罪状是，烛邹放走了大王最爱的鸟。

第二条罪状是，烛邹让大王为了一只鸟而肆意杀人。

第三条罪状是，国人听到这件事，会非议大王将鸟的性命，看的比人的姓名还重要。

齐王听到晏子如此一说，明白了其中的道理。于是，立马将烛邹放了。此例中，晏子就是顺着齐王的话，没有犯言直谏，忤逆齐王的心意，无形之中就将齐王劝服了。

如果比干有晏子这样的智慧，也就不会惹来杀生之祸。

言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。

南朝学者陶弘景认为，往事已著，故言之贵顺辞，来事未行，故说之贵通变。

凡是谈论过去的事情，就要采取顺畅的言辞。而凡是谈论未来的事情，则要采用变通的言辞。

为什么谈论未来的事情，要采用变通的言辞呢。

其实就是教人不要把话说死，话语中，要给自己留有变通的余地，未来的事一切都没有发生，一切都还有可能。如果臣子把话说死，就等于没有给自己留有余地。万一所预料之事将来没有应验，君主将会对其产生轻视与怀疑。

故远而亲者，有阴德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者，事中来也。日进前而不御者，施不合也。遥闻声而相思者，合于谋待决事也。

前面讲过上下君臣的三种现象，但没有讲述这三种现象的具体内揵。

那这三种现象的内揵是什么呢。

此段话，鬼谷子做了具体的说明。