第66章 昼明夷【十二】122（1 / 2）

　　顾昭闻言垂眸沉思片刻，应下了。

　　而当天昼明夷就出城了，他没有去别的地方，就去了京城郊外的一座寺庙。

　　这座寺庙并不大，而且本身并无人住持，只有一位云游僧人在敲木鱼，见到昼明夷的到来，僧人整了整衣服来迎客，算得上是十分周到了。

　　在庙中逛了一圈，来到了大殿，殿中塑着手足都鸟爪形状的志公像。

　　而两边墙上的壁画非常精妙，上面的人物栩栩如生。

　　东边墙壁上画着好多散花的天女，她们中间有一个垂发少女，手拈鲜花面带微笑，眉目如活人一般。

　　这画技着实精细，只是在这庙里绘着如此多的女子，当真是奇怪的很。

　　问那僧人，方才知道，那志公便是这寺庙的创建者，早已经坐化，后来继任的住持立了像，至于那天女散花，则不知道是谁绘的。

　　不仅如此，这一则在聊斋里多待旖旎梦幻的故事，在此刻的昼明夷眼里却沾染了太多的污秽。

　　“可惜了。”昼明夷看着那画中女子，或是妩媚，或者愉悦，或是纯真，年岁都不大，看起来最年长的不会超过二十岁，这让他不由得发出了叹息。

　　蒲松龄的聊斋里，并未写出画壁这一篇里，画如何来，女子如何来。

　　只说了一个动人的，带着‘书中自有颜如玉’的绮思妙想。

　　而现实是，这是一座空无一人的寺庙，只有一个云游僧人日日念着往生咒。

　　而这面墙，使用骨灰涂抹，这壁画里，封印者无数妙龄女子的幽魂。

　　佛门禅宗，自从入中原以来，一直都受到宽待，最开始管理并不严格，直到唐代开始了度牒制度才有所好转，但是那只能限制寺庙，而无法限制僧人。

　　最开始的僧人并不禁肉食，只是禁五荤，五荤即五辛，为其辛臭昏神伐性也。炼形家以小蒜、大蒜、韭、芸薹、胡荽为五荤；道家以韭、薤、蒜、芸薹、胡荽为五荤。

　　佛家以大蒜、葱、藠头、韭菜、洋葱（兴渠）为五荤。

　　甚至不禁婚假，最开始针对佛教不许婚配的法律是宋朝才有的。

　　可以说，中原的佛门最开始戒律并不严格，加上出家当僧人还可以避税，因此佛门良莠不齐者大把的。

　　淫祀更是不在少数。

　　更别提不论是古代还是现代，佛门，从来并不是真正的纯净。

　　尤其是古代。

　　东瀛那边的众道之爱【男风】就起源于寺庙。

　　而中原这边则有另一个风气，那就是【庙.妓】，也就是所谓的圣女。

　　这个习俗从印度那边传过来的，一直到二十一世纪，印度那边已经没有根除。

　　而这座寺庙，就曾经有那么一群女子。

　　被蹂.躏，被虐.杀，最后尸骨无存，成了一面墙土。

　　大约是哪个道士发现了，出于怜悯，方才有了这天女撒花之图，毕竟佛法微妙，道法神妙，这画壁手段一看就是出自道系。

　　绘图之人大约是想让这些女子幽魂在画中世界，听经悟道，洗去一身孽障偏执，好入轮回。