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“安宁伯？”李修竹第一次听到这个称呼，“是一位尊贵的伯爵吗？”

“伯爵是什么？反正是很大的官，安宁伯的女儿可是皇宫里的娘娘，孙子是二皇子。”似乎觉得提到这个不好，船员禁了音，但又从另一个角度吹嘘安宁伯，“安宁伯可是上天派下来的福星，他拯救了不知多少人命，他……”

李修竹听不懂这些东西，但顺势一直在夸，同时他脑中也把这位伯爵爷牢牢记住，其他不说，他只知道他是一个非常大方和善的老板，而且应该很受人们尊敬。

出了船舱，来到甲板上，船长和船员们正围着锅炉喝茶。

他们也递给李修竹一杯。

李修竹有点受宠若惊，这可是茶叶，在荷兰只有上层夫人先生们才能喝到的茶叶，如今却被他捧在手心里。

他小心翼翼喝了一口，这是普通的绿茶，苦涩味并不重，但他还是喝的拧了拧眉毛，实在不解为什么会有人喜欢喝这种苦苦的水，但又舍不得倒掉，还是全部把它喝完。

喝的多了，好像也不那么苦，还有一点点清甜？

众人见到他的表情和动作，也笑了，他们也知道茶叶对于西方人很珍贵，因为能够换得许多珍贵的东西。

这一搜商船漂洋过海半个月左右，终于抵达大清。

李修竹对于东方的印象都来自小时候的父亲与叔叔，父亲与叔叔他们提到故土，全都是露出怀念已久的悲伤。

但有些东西、有些场景是话语难以描述的，想象力与现实有差。

大清的一切对于李修竹来说都很特殊，有的东西符合他的想象，有些东西超出他的想象，总之，和荷兰不一样。

其次，李修竹对于未来生活是很忐忑的。

因为在大清，这里的人大多都会大清的官话，他的大清语言并没有想象中那么好，他失去了语言优势，还有一双和当地人不同的蓝眼睛，有的人甚至被他吓到。

李修竹担心自己被放弃掉，又不能很好的在当地生活。

忐忑十几天后，他被安排到一个漂亮的小院里，院里种有很多五颜六色的花，还有池塘，像是有钱人居住的地方。

这里不止他一人，还有其他许多人，大多是本地的，白种人与黄种人的混血儿有且只有他一个，不过还有一个纯外国人。

李修竹被安排在这里并不是干苦力活，而是——读书习字？

李修竹不会以为这是大清的习俗，因他的父亲不会识字，那一位叔叔倒是会，曾经说过他出海是为了儿子读书。

而他竟然有学习机会？！

李修竹很是珍惜，他非常认真，但因基础太差以及思维水平，学的并不算太好，成绩距离吊尾车没几名。

但他还是靠自己努力识了许多大学字，而且听说好多文学典故，那些书里面讲的东西和表达的意思可真美好。

李修竹学的不好，但非常痴迷于文化。

等三个月后被安排语言相关工作，李修竹挣了钱，也会咬牙买一两本汉文书籍，如痴如醉读了起来。

不久又是第二次出海、第三次出海、第四次出海……李修竹在当中起到非常重要的工作，地位一次次上升。

他不在是商船上的无名小卒。

马佳芸兰从第一次见到这个名字开始，不断从海商账本与情报网上看见这个名字，也对他有了很深的印象。

她对于是否把李修竹加入海上基建筛选也是犹豫的，而最后让她下定决心的是李修竹喜欢阅读书籍的这个日常举动。

马佳芸兰让人传信息给阿玛，给李修竹出了一张文学试卷，得出结论，这些并不是作秀，他是实打实对于华夏文化很有认同感，而且非常喜欢儒家的大同社会理想。

关于这一点，她也很诧异，这似乎成为了李修竹的信仰。

而遥远的海边县城，李修竹在填写那一张试卷时，也很诧异，而且敏锐地察觉到了什么，所以他一笔一划写的非常认真，真的是绞尽脑汁来填写答案。

只是上交试卷后，却未得到除了对错以外的任何反应。

有点失望。

好吧，他的错误也的确不少，从这份试卷他又学习到了很多知识，知道了不少的书单。

但在大概一两个月后，元宵节过后，李修竹收到一个任命，让他从闽南地区入京，安宁伯要见他。

收到消息后，李修竹一路快马加鞭，花了三、四天的时间，抵达京城。

一路风尘仆仆，于是他在京城郊外的小客栈住了一个晚上，调整作息与状态。

客栈老板差点拒绝他，只因他的蓝眼睛高鼻梁，有点像是外邦人。

自五贝勒爷揭露外邦人的狼子野心后，本来被以礼相待像是南怀仁这样的传教士，居住生活便变得尴尬起来。

各地的教堂不说新修，甚至有旧教堂都在官府的插手下，被强行拆掉。

本来已经有一些迹象的西方信仰传播又缩了回去，在大清的传教士不得不被迫与道士、和尚多多交流，念经论道，乃至于品读了解一下《道德经》、《常清常静经》、《清心经》等等。

美其名曰：“文化交融，海纳百川。”

不管是什么文化，在华夏传播都得过了本土文化这一关。

此前又不是没有这样的例子，最典型最成功的例子在佛教，不典型不成功的例子在摩尼教、明教、白莲教等。

传教士们：“……”

西方的新教旧教能够打的不可开交，正是因为他们彼此无法调和，这还让他们多去了解一个其他信仰？从其他信仰出发？

这个时候还没有尊重信仰的说法，因而严重涉及到底线问题，他们根本无法接受，也很难像什么群神群像。

对于这个，这里要做一点补充。

因荣宪长公主对于中亚与罗刹国东亚版图的野心，她对于道教与佛教的了解并不是浅尝而止，非常看重这一部分。

尤其是佛与道。

不再是各地的和尚与道士各写各说，而是把得道高僧们结合起来，让他们尽量统一一个直白易懂的说法，然后在蒙古、中亚等新占领或商业涉及的地点传播。

因效果不错，京城这边也在慢慢地借鉴与规范。

也正因为这些，越来越多的人真正了解西方信仰不像是他们以为的佛道那么简单，他们甚至可以参与外邦的皇权更替，这些传教士在人们眼中不一样起来。

民间百姓可能对这些了解不多，但因禁止阿芙蓉一事闹得沸沸扬扬，他们也听说外邦人向他们投过吸食灵魂的毒药，还有不少人亲眼目睹灵魂被吸食的惨状，对于外邦人的防备心不可预料地增强。

李修竹在大清待这么些年，对于这些事情已经了解很多。

他也曾亲眼目睹过吸食阿芙蓉的人，荷兰也有富有商人吸这个，“吸食灵魂”一词的形容再贴切不过。

他已经不是过去的他，明白这种东西四处流传的危害，以及幕后之人的险恶用心。

对于客栈老板的防备，李修竹开口便是非常顺滑的大清官话，听不到多少口音，而且还会背诵《道德经》、《易经》，张口闭口多出不少“子曰”。

令客栈老板以及其他人侧目而视。

老实说，京城的传教士数量不多，但也不是非常稀少，他们的口音听着非常别扭，像眼前外邦人这样的还真没有，也许蓝眼睛只是大惊小怪呢。

李修竹顺利入住客栈，次日进京城大门时，凭借安宁伯的信物入内。

京城和他想象的一样繁华热闹，但又多出一种他很难用语言形容的庄严肃穆，尤其是靠近达官贵人住的街巷。

李修竹在闽南地区见过不少富商豪宅，先不说木质结构的不同，光是面积，三进都能叫小院儿，七、八进才是常态，他不由感叹大清国之大。

进京一路消耗的时长与遇见的大大小小城市也证明这一点，京城达官贵人的宅院更大，或许他们还有郊外更宽广的皇庄天地。

安宁伯府也一样，府内也是绿树成荫、雕梁画栋，美不胜收。

李修竹入京的第一天未见到安宁伯，而且被安排在前院一个独立的二进小院，隔壁已经住了人，还是他的熟人——张正。

张正与李修竹打过不止一次交道，毕竟张正是整个海商的总负责人之一，而李修竹主要是闽地海关，偶尔去粤地出差，且他只是次负责人之一而已。