第129章 找到孩子们130（2 / 2）

那么‘眼耳鼻舌身意’前六识，应该都是可以造成观测效应的。

就是观测施加的逆熵级别，应该有强有弱。

按照之前他在那些光芒中，截取到的一些智慧得知。

人类的耳根执着最浅，最殊胜。最容易通过耳根圆通，找到第八识。

人类的鼻根执着最深，最愚钝。所以从这里修行最难。

那么对外界施加的逆熵系数。

正常应该是耳根最高，鼻根最低。

所谓圆通。

这个词来自《大佛顶首楞严经》。

就是第一念不生分别，了明真相的境界。

但还是会有第二念，还不到佛的程度。

现代人将这个状态，称作‘菩萨境界’。

一切圣贤行走世间，都在这个状态。

这个状态，实际上也有高低之分。

要看通了多少，能坚持多久。

能否常驻，是否着空，是否知见立知。

能否把这个境界的理解传递出去，还是只顾自修。

传递时可有法执？能否跳出知见、结合知见，对知见可有执着……

都不一定。

都不一样。

细分的话，就太细了。

这就像是面对一个糊满黏稠泥巴的电灯泡。

从来没看过，只听别人描述就以为自己看过的。这样的人不少。

扒开看一眼的，但看过一眼之后就开始幻视的。这样的人更多。

撬开一个小角落，但盯着这个角落挪不开眼的。这样的人最多。

整天擦灯泡的。擦不干净，情有可原。但还有擦干净继续擦的。

擦完以后就守着等死的。擦完也不太聪明的……

数不胜数。真是什么人都有。

如果能具现出来，普通人看了都能被气死。

所以才有了那么多复杂的佛家境界，就是专门针对这样的情况。

实际上不到真正的‘菩萨境’，也可以处于这个状态。

而且并不难。

比如整天说什么：说出来就不是道了，所以什么都不能说的。

玄之又玄，整天就知道打哑谜的。

还有些，把第七识当第八识的。

他们或许有一瞬间真的开悟过。

一刹那瞥到了第八识。

经历过特别的体验。

但如果真的不能说。

那么哪来的经书？他自己又是怎么得见的？

这些都不是。

可以算是刹那圆通。

可惜知见立知又起。

距离‘菩萨境’都差远了。

很远。

‘菩萨境’是找到第八识。但需要传递更多知识，继续累计功德。所以还没能回归的状态。

‘罗汉境’是找到第八识。已经把部分灯泡擦干净，就算脏了也能自己重新擦干净的状态。

这已经非常厉害了。

可以更简单地区分。

那就是自渡与渡他的两种状态。

‘罗汉境’能自渡。心有一，一生二。忙不停，无暇顾他。

‘菩萨境’能渡他。心无极，不随转。得自在，随喜功德。

再细分，就只是面对灯泡时的各种表现了。

以及前六识，圆通了几处之类的了。

具体就不细说了。

只是衡量尺，意义不大。

人类第七识本来是不开启的。

有些人就算开启了也感觉不到。

如今赵志开启第七识。

第七识最接近第八识，这时候再去寻找第八识，就会容易很多。

不过他暂时还没找到。

这个别人可帮不了忙，他无法再依赖许愿了。

当然，也可以说是找到了万物归一的境界，找到了本源。

这时候再去寻找大道，也就容易了很多。

当然，也可以说是悟空得定，顿悟菩提，回归自性。

怎么说，都可以。

但既然已经末法了，还是称第八识更符合这个时代。