第二十七章 江湖兴衰每多由是27（2 / 2）

一部分依托道教、佛教、原教旨进一步发展。他们认为以目前明教的实力不足以再起干戈，应保存实力，发展壮大。这部分人西迁昆仑山，建光明顶，尊波斯为总教，以圣火令为教中圣物。拥石遗令为三十一代教主，是为西明教。

另一支则依赖中原武林，由马腾云担任三十一代教主，是为东明教。他带领东明教在沿海一带建立屋宇，设道场，吸纳善男信女，武林义士，东教逐渐在福州一带立稳脚跟。

明教虽然分家，一处西域昆仑山，一处福州霞浦，毕竟同宗同源，两派教众千丝万缕岂能断绝。

石遗令在西域处境并不乐观，吐蕃国师八思巴听闻明教有圣火令与乾坤大挪移两项绝世神功，命其敬献。他率众远赴西域时，认为终于躲过南宋的追剿，逃出虎穴，没曾想，吐蕃境内也不太平，犹如狼窝。

石遗令将圣火令与乾坤大挪移存于木盒，命光明右使吴开洪乔装丐帮弟子，并书信一封送往霞浦马腾云处。望其将两项神功练成，重镇明教基业。

吐蕃国师八思巴对其施压，石遗令称圣火令被中原第一大帮，丐帮夺去，乾坤大挪移下落不知。八思巴大怒，派兵搜查光明顶不得，后多番打探，命人前往中原探寻。

西光明右使吴开洪从西域出发，由五行旗弟子护送，日夜不歇，途中累趴十五匹驿马，最终将木盒送到。

马腾云至此得到两项绝学，他根据圣火令所悟剑法，称其灵猫剑，为掩人耳目，将乾坤大挪移改名镜像乾坤。

马腾云天资悟性都属中流，他根据六枚刻有武功的圣火令独创一套灵猫剑，其威力不可小觑。

乾坤大挪移更是镇教之宝，功法分七层境界，悟性高者修习第一层需七年，第二层加倍，如此愈发困难，秘笈作者本人只练至第六层，习至第七层者实是古往今来难以企及的震古烁今第一人。

因乾坤大挪移修炼困难，马腾云花费十五载寒暑，终于是将此功法修炼至第二层与第三层之间，已属难得。

马腾云依仗这两项绝技横扫福州一带，难逢敌手，东明教迎来一波势头强劲的扩张。

八思巴潜伏中原多年，为找寻圣火令与乾坤大挪移在中土传教，只为寻此两件宝物。得知霞浦明教教主马腾云神功盖世，有灵猫剑与镜像乾坤傍身，已知其中奥秘。带人多番进教中骚扰，却被马腾云以此两种武功挫败。

此后马腾云更是结交了扶桑幕府将军道崇，两人一见如故，马腾云更是有助其一臂之力，为其登上扶桑最高权力核心功不可没。后道崇斥巨资，以扶桑国力为马腾云站台，使其发展壮大明教。在此期间，道崇差亲信跟随马腾云，为其著书立传，将他对明教的贡献详细记录。

至此，慕名来入明教者已不计其数，明教逐渐成为了中原不可撼动的一支大派。江湖上门派林立，纵有六大正统：古墓派、全真派、丐帮、大理段氏、桃花岛、少林，亦有诸多大宗小门指不胜屈，只福州一地，就有六十四派别，一百二十八家数。而明教无论入教者是何门派或无门无派，尽数吸纳。

福州宁德，丁大全前一任主簿陆游曾形容明教：

“妖幻之人”，名目繁多，“淮南谓之二襘子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果，江西谓之金刚禅，福建谓之明教、揭谛斋之类。名号不一，明教尤盛。

马腾云被德至方丈一掌击溃，重伤昏迷后被道崇抬回，道崇与渡远合两人之力，以易筋经为其疗伤，总算为其续了一口残命。但他经脉尽断，恐怕以后不能再使用武功。

马腾云养伤之际已知如此，逐下令召回东明教光明左使张谋来接替教主一职。

马腾云在位时对明教可以说殚精竭虑，教众更加对其爱戴，他虽然辞去教主，但教众还是大多听命于他。