以有限趋于无限，以无招归于有招167（1 / 2）

苏夜羽缓缓收回手，随即剑指一动，玄天战匣便打开了，琉璃剑飞出，稳稳落入他手中。

他再次施展独孤九剑，但这次的剑势却完全不同，洒脱自如，快慢结合，刚柔并济。仿佛是太极剑法，若是张三丰在此，定能认出这一招式。令人惊讶的是，苏夜羽竟将独孤九剑和太极剑法融为一体，招式衔接自然流畅，连贯无间，仿佛是一套剑法一般。剑中既有独孤九剑的凌厉刚猛，无往不利的勇猛气势，又有太极剑法的圆滑无端，静动结合。

在施展之际，苏夜羽开始思考着“以有限趋于无限，以无招归于有招，便是无与有的关系。”

无与有的关系，实际上涉及到大道的问题。

应用于武学上，苏夜羽简单地将其描述了出来。

起初习武时，人们的思维、见识和招式都是有限的。然而随着不断修炼积累，人们逐渐打破自身的限制，本身就体现出了人的无限性

人的思维和心灵逐渐朝着无限的方向发展，武学招式也变得无限多样。就像一杯水，如果被杯子限制，就是有限的；但如果打破杯子，汇入大海，就成为无限的。这是从有限到无限的过程，当你拥有足够的底蕴时，就能将无限变为有限，将无招化为有招，实现无穷无尽的可能性。

有限即无限，无限即有限，有限内涵着无限，有限展现着无限。

有限事物的发展变化、它们生生灭灭的无穷链条，本身就是物质无限性的表现形式。

任何具体的事物在时间和空间上都有自己的界限，但由于事物运动、变化和发展的本性，有限的界限必然不断被打破、被否定而趋于无限。有限事物原有界限的打破和质态的转化，就体现了物质的变化和发展的无限趋势。

这种无限的趋势存在于有限之中，并通过有限形式表现出来。因此，无限不能脱离有限，同样，有限也不能脱离无限。

有限的事物不断突破自身限制，使其变得无限。然而，无限本身也有其限制。相对于有限的无限来说，无限也可以被看作是有限的。因此，无限的事物在具体表现时，实际上是有限的。因此，苏夜羽才会说无招也是有招。

无限与有限是统一的，不能将它们分离看待，也没有一方比另外一方有优先之处。真正的有限和无限都是有限与无限的统一，在有限中也同时存在于无限之中。

在大部分的武侠作品中，将“无”作为武学最高境界之一，比如独孤求败的“无招胜有招”和“无剑胜有剑”。

实际上，苏夜羽的理解是，无与有二者并无优劣之分，它们是辩证、对立、统一的。