3、天之季女(1 / 2)

“巫山神女认定为西王母的女儿,仅仅是因为称呼?”

“不止啊,首先是炎帝女儿的记录矛盾。在炎帝的三个女儿当中,记录都是‘小女儿’,但如果选一个异类,你觉得会是谁?

帝女桑和女娃都是变成了鸟的,唯独瑶姬没有。

那有没有可能,炎帝就一个女儿,变成了‘鸟’,而瑶姬不是他女儿,其实是西王母的女儿呢?

对于历史,古人是很喜欢截搭的,把西王母的女儿记录成炎帝的女儿,也是正常。

这类分析还有很多的。”

“好吧……”

赵清雪消化了一下,问道:“假如巫山神女就是西王母的女儿,那她与山鬼的关系在哪?”

“呵呵。”

吕文命充满玩味的一笑,问道:“你认为,巫山神女是哪座山的女神。”

“??”

赵清雪沉默了一下,便开始思考这句话的深意,可实在是找不出什么线索,便答道:“自然是巫山了。”

“错,是於山。”

“?”

“於山,商於的於,商於知道吧?张仪挑拨齐楚断交的那块地,六百里商於,其实是商於古道周边,西边那块如今被认为是商於的地方,叫做商洛。

而华山,就在商洛。

《汉志》中描述:‘楚怀王隆祭祀,事鬼神,欲以获福助,却秦师。’《九歌》还有楚王室祭祀鬼神,依靠神灵的帮助来打败秦军的意思。

巫山,实则是商於之山,华山。”

赵清雪想到了楚襄王的“巫山云雨”,作为楚怀王的儿子,如果是父亲楚怀王着重祭祀的神明,他又如何敢亵渎?

赵清雪询问,吕文命便笑着答道:“你看过《高唐赋》和《神女赋》吗?”

“这其中是有差别的。”

“在《高唐赋》里描述,宋玉跟随楚襄王游云梦台,楚襄王询问何为朝云,宋玉答,这是巫山神女,曾经先王游云梦台的时候,巫山神女曾在梦中服侍先王。”

“这个先王,直观体现,就是楚怀王了。”

“可能还有历代先祖的意思,可不管如何,巫山神女都是与先祖侍寝过的,楚襄王再梦会神女,岂不有伦常之乱?”

“想想都不合理。”

“故而,你把两代楚王的巫山之会看作是《山鬼》里面女子对神明的那种‘爱慕’就可,表面上是爱慕,实际上是祭祀。”

“商於之地,是楚国与齐国断交的开始,也是楚国衰败的根源。”

“楚怀王任用屈原改革,屈原在巫祝方面创作《九歌》这些篇章帮楚怀王在祭祀上革新,借助神明的力量也好,提高凝聚力也罢,都是一个意思。”

“而借助巫山女神,也是一种表态,表示楚国誓要夺回商於之地。”

“因此楚怀王和楚襄王,都对‘巫山神女’念念不忘,念念不忘的哪里是什么神女?明明是商於之地,是楚国的社稷啊。”

吕文命这么一说,赵清雪居然觉得好有道理。

如此说来,巫山其实就是於山?巫山神女其实是华山女神?

吕文命继续说道:“这般分析,也只是理论充足,还有一个可以一锤定音的证据。”

“是什么?”赵清雪问。

吕文命笑道:“《始皇本纪》三十六年,秋。使者从关东夜过华阴平舒道,有人持璧遮使者曰:‘为吾遗滈池君。’因言曰:‘今年祖龙死。’使者问其故,因忽不见,置其璧去。使者奉璧具以闻。”

“始皇默然良久,曰:‘山鬼固不过知一岁事也。’”

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