第二十七章 此眼遍观浮世（上）28（2 / 2）

道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

宇宙本源诞生能量（E=mc^2，物质和能量可以互相转化，本质为同一个东西），物质能量一诞生就具有相应的属性概念，以物质能量承载概念就诞生了信息，物质能量、概念、信息三者为宇宙万物。

宇宙万物其内含有阴，而在我们的世界是阳的。有正物质就有反物质，有正能量就有负能量，概念出现的本身，就有一个对应的不是这个概念的概念，信息也对世界有正效应和负效应。

因为有一个动态平衡的中间态，所以依旧是一体的，共同和为一个世界。

道可道，非常道。名可名，非常名。

宇宙本源如果能够追溯其本源，那么这个本源就不是永恒的本源，肯定有更接近本源的。

可以下定义的定义，也不是永恒的定义，其中一定有更细更新更贴切的定义。

无名，天地之始；有名，万物之母。

无法定义的虚无混沌不确定状态，是给天地以定义的开始；有了定义的相对真实确定状态，是给万物以定义的基础。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

所以宇宙有永恒的不确定性，想要在无穷变量中找到万物玄妙的混沌本质；宇宙有永恒的确定性，想要在常量中找到万物在世界的实际表象。

（若从数学支配着宇宙的角度，这些公式定理无疑就是理解追寻道的最佳工具。那傅里叶变换是把不确定化繁为简，而1+1=2则是确定性所展现世界的表象。）

而有无相生，二者同出而异名，是宇宙所展现的不同面貌，永恒的变化和不变中有宇宙真理。

在这个充满不确定的世界，总有一些是确定的。用确定的来确定不确定的，殆矣！善假于物，借用工具（数学、格物、AI）去追寻那部分不确定的美。

心随境转，境随心转，当如如不动，应作如是观。（在心）

叶牧看到，自己与世界的联系，那看不见的泡泡，把他与世界层层套在一起。

他不在是他，而是一个叫“叶牧”的概念，往上“叶牧”是几个大概念的交集，往下“叶牧”包含了其他小概念。

包含他的概念有：魂兽之友（新生的），人族之师（忽隐忽现），符篆（一个黑色泡泡）......

他包含的概念有：符篆（一个白色泡泡），众神债主（忽隐忽现），自然之子（在白色符篆泡泡中），大魂师（变大中），海神阁阁主（忽隐忽现），唐门太上长老（忽隐忽现）......

灵观（镜花水月，我既万物）：山化有仙，水跃出龙。心相若镜像，以我镜观之，万物有灵。

以我心镜观（照）花，则有：

采菊东篱下，悠然见南山。菊之灵，谓花之隐匿者也！

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。莲之灵，谓花之君子者也！

以我心镜观（映）天地，则有：

日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。天地之灵，为我观沧海之志！

问：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”

答：“你未看花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。”

心外无物，我及有灵，则万物有灵。（有物而在心）

因为一切都是有灵的，所以一切都被赋予不同的权重，灵的多少就是世界一切可变不可变的概率之数。

此时，叶牧的眼中，这个世界的一切，是由无数各种奇异的灵构成的。

它们在这个世界穿来穿去，甚至可以穿过叶牧的身体，有些在叶牧的泥丸宫处碎裂开来，变成叶牧精神之海的一份子。

而叶牧的泥丸宫处，也有灵飘出精神世界，与叶牧看到的、在意的一切事物发生互动。

一些灵拂过树梢，微风吹下了一片落叶，这些灵小部分聚集在断裂处，一部分融入落叶降至地面与菌们的灵互交流，让落叶中的灵缓缓流出，还有一部分消失在世界中，只因为叶牧看了一眼。

叶牧脑海中电信号传递间，多了些信息，有一片树叶被风吹下。这片树叶老了，与树枝的联系不再紧密，风一吹就掉了。人有悲欢离合，树欲静而风不止。灵有纷繁变化。

树通过这种方式，让自己避免了资源浪费，且为寒冬做准备。树叶会在树下被菌毯分解，化为养分。断舍离，去除断绝舍弃远离不好的东西。灵能趋利避害。

这大概率是一棵落叶树，它的树种，使它会通过这种方式，适应环境更好的生存。自然之道，灵中有灵。

己观中，看见平凡（看见物质转换，察觉能量转换），一切如初见般美好。

格观中，看见不凡（洞悉物质能量转换，发觉信息冥冥关联），仿佛看到天地至理。

此观中，看见真我（发觉一切信息，不过真我的影子，若无念无执，则勘破世间无常），窥见真我永恒。

灵观中，物质能量信息有无互相转换，不过是以我观物，万物有灵，

己观、格观、此观、灵观，四种观法，无优劣之分，有界限之辩。若能合其四观为一观，成道观，则天人合一，超然于物外，曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

得道观之意者，能定天人之界，得无尽真美。

知天地之间，物各有主，苟非我之所有，虽一毫而莫取。而逐渐对人们开放的世界，是造物之无尽藏，而吾与子之所共适。

四种观法不过是道观不同层面的体现罢了，每一种观法其本身都是足够美好的，重点不在乎观，而在乎人，在乎观者之心。

恻隐之心，能对一切灵感同身受；羞恶之心，能规范行否的边界；恭敬之心，使万物之灵愿与你交流；是非之灵，使万物之灵以你为首。

此时所谓灵观，不过是明心见性己观。而所谓格观，不过是善假于物的己观。此观，也是去伪存真的己观。

这一切，本是一个人本来就具备的。不过久被尘牢关锁，藏于肉眼之中，不在显现罢了。

人类平凡的生活里，本就有不朽的价值，若此心光明，亦复何言？

叶牧仿佛看到无穷远的人和事与自己相关。有些是纷繁复杂的麻烦，有些是互惠互利的交集，有些则与叶牧紧紧相连。

“贝贝，小心脚下。”叶牧话音刚落，贝贝出帐篷时就被绊了个踉跄，差点摔倒。

张乐萱正要开口，“加点辣椒，我不忌口。”

叶牧回头对走近的玄老说：“嗯，就是你想说的那样，没事的，这种力量本就是每个有‘心’的人能够具备的。”

把身体也向后转连迈出几步，“您应该见过有命运属性的武魂吧！比如星罗帝国的星冠，就具有统领其他星象武魂魂师的气运的能力。”

玄老运起魂核时，传给叶牧的信息也不那么真切，隐约知道，这遍观浮世的眼，也在浮世中，出了这浮世，什么也不是。

叶牧清晰这一点，所以能保持随意接受或拒绝这些信息的能力。此时，看山还是山，看水还是水。