第七章 武皇战纪续（1 / 2）

姜茝在把十八乡、九寨都纳入了自己的势力之后，在一次朝会上对王朝将来的发展和走向问题发起了讨论。讨论很激烈。这群有早有晚的跟着女帝的朝臣们，身上或多或少都有着从龙者的好战气质。

经过初步的商讨，得出结论，

一、如果要接着向六门、三峰，出兵的话，就得休养生息，并精简军队，培养出高端战力，才能与他们一战。因为六门、三峰都是真正的修真门派，人数已经不能让元国在战争中获得有利形势。

二、如果不战，那也挺不错的。大家欢欢喜喜的接着回到自己的窝里享福就行了。

对于以下两个截然不同的走向，朝臣们同意前者的多为原来十八乡、九寨之人，他们或多或少都与六门、三峰有着直接或间接的接触，明白他们是占居着什么样的令人垂涎三尺的资源。这些十八乡、九寨之人里那些强大的存在无一不是享受腻了人间富贵之辈，他们想求仙问道证长生。也正是这些人掌握着自己乡、寨的话语权的。

那些不想战的，是原五国的贵族，他们虽也有修仙问道的，但和整个庞大的凡人基数的利益相比，他们不得不站在自己和利益集团这一边，尽管如此，他们中还是有相当多的修真者，以自己个人名义，站在了要战的的这一边。

女帝最后站在了要战的这一边。于是他布下法令。

精简十八乡，将他们整编成十三岗。分布于大元帝国的各个有修仙资源的地方。其实在大元，原先基本有修仙资源的地方都被六门九寨给占了，但姜茝起势后，这将自己领地内的这些势力的触手都斩断了，那些势力之所以没有大举义旗的原因，无非是在大元境内的那些资源并不是太多。还无法让他们“动怒”。

这十三乡分别为姜岗、吴岗、杨岗、许岗、蓝岗、公孙岗、邬岗、萧岗、大泽岗、夜岗、溪岗、司马岗、仆射岗。

其中姜岗、吴岗、杨岗、许岗、蓝岗、公孙岗、邬岗、萧岗是是以姓为名的。主要是为安抚二大战役付出巨大的几大姓氏。这些岗里不是所有人都是真的就是这些姓的。他们有的是为了资源改姓的，也有的根本就对姓什么不感兴趣，他们想叫什么就叫什么，他们想在那呆着就在那呆着，仅仅是因为他们强大。对于这类人，女帝当前都是由着他们胡来的。并没有多加管束，只要他们能替自己征战天下就行。

大泽岗、夜岗、溪岗因地理特色而得名。

司马岗、仆射岗是为女帝培养特殊战力的地方。他们都是在大元最北的地理位置上。

对于大元的崛起，六门都是看在眼里的，但他们却无能为力，这得归于他们的优良传统：正邪之争。

太浩门、阳门两门以正派自居，以除魔卫道为己任。

阴罗门、幽门、血刹门以圣门自居，常认为太浩门和阳门都是藏污纳垢之所。不屑与之为舞。

奇门是个奇怪的存在。据说与将军府有着千丝万缕的关系。他很少与其他五门搅和在一起，但因为他的强大以及名称里有个门字，所以也被纳入“门”中。

太浩门是沧江的起源之地位于赤阳山尾段的山下那部分。太浩门门人都在太浩群山之中修行。

阳门。阳门建立在阳山群山中，阳山众山群位于赤阳山与大岭山交汇处地带。阳山出奇水，层层瀑成江。讲的是阳山险峻，瀑布很多、很壮观。这些瀑布之水最后汇成七条河道，有两道汇成澜江，有三道汇成黄河，两道汇成汲水。阳门好动，总是以修真界第一大门自居，这一点就是太浩门也有些不满，但阳门确实是挺有实力的，虽不能说力压众门，但单门实力确实是六门中最强的。

阴罗门和幽门在万年前是同一门，但经中途变故成了两个门派。他们分居雁荡山、荒山。

阴罗门的雁荡山在阳山下南方万里之外，占于妇罗江。雁荡山中荡雁魂，魂魂相啼怨不归。敦煌不见男儿影，皑皑雁妇入罗江。据说不知道几万年还是几十万年前，雁荡山还不叫雁荡山叫巨衍峰，这里住着一个雁人的部落，他们人首雁身。这个种群似乎从血脉中就归从于一夫一妻制，夫妻忠贞，夫先死则妻不能活，妻先死则夫亦不能活。有一次在一场大战中，雁人部落男儿大部分战死，于是他们的妻子痛不欲生，纷纷投入罗江自尽。后有感于该族群的忠贞便罗江为妇罗江。