第五章 星河境的一小步（1 / 2）

李河回到学宫后，便翻看白朔给他的《养气论》。

听白朔所说，这本书在修行界是最为基础的养气功法，几乎所有的养气功法都改编于此书。

“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”

这本书开篇的第一句话就开始玄乎了，李河有些摸不着头脑。毕竟他上辈子虽然识了字、读过书，但也并非什么大学问家。

李河看了看，发现在这行字旁有上白朔的笔记：星河、月明、日涌乃是修行的初始三境界。将天地元气凝练成实质，再豢养到体内星辰，便算是正是迈入星河境了。

白朔的小楷宽绰有余，圆润和谐，看得出来是花了不少时间才练成的。

李河又继续往下看“无形故虚而不可见，有形则实而可见。“这描述的是元气游离于天地之间，难以捉摸，但却是真实存在的。

养气论很短，通篇下来只有五十余页。李河只花了半天时间才就看完了。但他突然想到了一个词：不求甚解，这用来描述他当下的状态再合适不过了。

“是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。“《养气论》的语句始终都萦绕在李河的心间。修行的第一步就是感知天地元气，虽然随处可见，但是却无形无状。那该如何才能感知？

按照《养气论》所说，进入冥想状态的第一步就是心静。何为心静，李河也做过多次尝试，但却无法做到那种玄而又玄的状态。

李河一整晚也没有什么实际进展，他决定次日去询问白朔。

听说修行到一定境界就可以不用睡觉了？李河在床上想着一些修行界的趣闻，没过多久就睡着了。

……

蓝田学宫每天都是有早课的，大约要进行一个时辰，门下新入学的弟子都得前来，而高年级弟子则可以选择不来。

修行科的早课内容是冥想，一方面是为了监督弟子坚持冥想，另一方面也可以替弟子解惑。

李河起了个大早，在吃完早饭后就急匆匆赶过来上早课。路上还遇到了几个策论科的弟子，昨天碰到的金明律和高天舒也在其中。策论科的早课更为自由，即使是新入学的弟子也无需全来，只是提供一个交流的场所。

今日策论科的值班先生是当朝散文大家丘辙石，不仅文章做得好，而且官运亨通，多次主持会试，门下弟子无数。

至于术算科那边，李河没有多看，多半是在计算些什么稀奇古怪的东西，他对此并不是很感兴趣。

终于到了修行科上早课的地方，今日是值班先生是白素恒，李河询问周围的同学后，才知道白素恒虽然才三十多岁，就已经是冯虚境的大修士了。

冯虚境，顾名思义就是可以不借助任何外物，就离开空明界。此等修士已是有通天彻地之能，已是超出了寻常修士的范畴。

白素恒也言明：“此方世界共有五界，大秦所在的空明界就是其中一界，若是想要离开本界，就需要借助传送法阵或者肉身横渡虚空，而冯虚境的修士的肉身强度就可以满足这一条件。”

李河今日前来本来是想询问白朔感知元气的方法，但看到白朔正在打坐冥想，便决定不去打扰他。

“先生，天地元气有质无形，我想知道如何才能感知到元气？”