第49章 基础设计648（1 / 2）

这些问题一出，众人都是默默的思索着。

“还有最基础一个重要恶因税制，劳役伤民！天下利益分配出了问题，导致天下大乱，故而颁发宅地法案，天下无地之人，有一个安身立命的地方，何必强迫，压迫，奴隶自家百姓？如今外族入侵，如果不是我们剥削自家百姓，外族何以进中原，赖在中原建立政权，说多了我们就是内贼，没有内“鬼”何来汉奸，劳役之事，有流民可使，有叛胡可驱，可雇用百姓，让百姓有钱可消费，有消费就有税收。”

袁军斩钉截铁的下了第一个结论。

也只能是下这个结论，总不能说是士族的土地吞并导致的，然后矛头直指士族，要求士族将几百年积攒下来的家底无偿捐献出来，为广大的劳苦大众谋福利？

所以，这是一个不管是上层，还是中层，亦或是下层都可以接受的一个结论。

“其二，曹魏民族政策的宗旨就是各族人民为曹魏国家所用，同时防止各民族势力发展壮大，实行“接受内附，积极平叛”的民族政策，晋朝对少数民族进行编户管理，晋朝前期的民族政策可以归纳为强化管理，威德并施，这一政策固然有可取之处，也曾在前期发挥过作用，八王之乱后，如今晋朝少数民族最终为何大多皆叛，原因一这与晋朝内部统治者骄奢淫逸加之西晋后期八王之乱危害有很大关系，而统治者用人不当。原因二，民族大汉族思想过于严重以及对少数民族随意掠用作奴隶也是重要原因。原因三，西晋按各族接受统治的程度将少数民族划分为“远夷”和“近夷”“夷人”较之边境汉人更加轻松，“远夷不课田者输义米，户三斛，远者五斗，极远者输算钱，人二十八文。”所以，不种田的远夷，只需要缴纳数量极少的“义米、算钱”，这比起汉人所要缴纳的绢、绵等来说是非常少的，“近夷”同汉人一样，也是编户齐民，但课税仍较汉人轻，一个对自己百姓剥削还在一个外族之上，一帮猪狗不如的东西……”

“羌胡杂居，或叛或降，反复不定，乃吾等卒不强，士不勇乎？”袁军继续加强语气说道，“吾可以对其他民族平等相待，但是我们中一些垃圾，邪恶的蛆虫，剥削自家百姓还在上外族之上，人神共愤，吾要号召百姓有一个杀一个，杀全族不为过。此乃胡汉赋税不分而致！胡人追逐水草，居无所定，然吾等不思变通，使其同纳田赋更徭，甚有倍之，焉得不反？故而需胡汉两分，汉人缴纳田赋，胡人缴纳畜税，以部落为计，二十取一，廿下者可免。”

听到此处，吴仓缓缓的闭上双眼，然后微微叹息一声，又重新睁开双眼，郑重的朝着袁军拱手说道：“郎君真知灼见，可惜郎君不能早登朝堂……若得此举，羌胡何叛耶？若推而广之，雍并二州，便落郎君之手矣！”

吴仓居庐陵郡，在这个方面的见到山越的事情，确实比在座的任何人都要多，自然也是知道很多时候并非山越族天性就喜欢反叛，而是有时候确实难以忍受汉人官吏的欺压。

让一个胡人去缴纳粮草庄稼是如何痛苦繁琐的一件事情，就拿刍税来说，要先将牛羊皮等一切可以贸易的去换取钱币，然后再用钱币去买刍再去缴纳税，这样一来，相差何止一点半点……

吴仓话音一落，众人的目光都不由得了热切了起来，相互交换着眼神，越是琢磨袁军的话语，便越是觉得有些道理。

“其三，政府满足广大百姓的居住并耕种，凡年满18岁的无田无地的农户，流民，奴隶，奴婢，山越其他民族，甚至一些大家族没有土地的家庭，租借乡间豪强的土地来耕作的愿意成为华夏民的公民藉，为了居住和耕种，免费或缴纳1个袁氏五株钱登记费，没有钱可以在汇通钱庄货款，在政府的安排下，即可领得不超过10亩耕田的豫州境内国有土地作为份地，还有家庭一份600平方米宅地基，个人300平方米的宅地基，耕种5年后，或5年内在宅地上居住满半年并按规定纳税，所领取的土地即归其所有，就可获得土地证和宅地基证。同时为应对各种漏洞，防止政策漏洞，提高惩罚”

“有田必有户，有户必有田。有户无田者，迁户至田处；有田无户者，即没为公田。无故亡田者，轻者充军，重者徭役。再立军爵，情况而定，上造顷半，依据爵位，各有授田，授田赋半，民田倍之，若爵轻田重，致田倍于爵者，则赋税再倍之，以此类推。免车船等算缗，另设商户，征商税（10%-35%据情而定），三代以内，不得为官。增交割税，得币者付其税，收入高自然征收高税，征收土地地产遗产税，防止死后将财产下藏。与其他民族相同，十取一二三。”