第11章 豫章风云1（1 / 1）
豫章郡并没有受到战乱，虽然城中还弥漫着一股风声鹤唳的紧张感，人间烟火也在渐渐恢复，再大的动荡，只要人不死，总要吃喝，人死鸟朝天，不死万万年。
豫章郡依水而建，大大小小的城中村小集，人流又渐渐兴旺起来。粮肉蔬果没有短暂动荡而价格高，这些划地围栏的集市只是对升斗小民，真正的士族豪强是不会来这里采购食物。集中在士族豪强园墅附近，其中有货殖售卖的场所，被称为园市。
士族群体消失后与后世官僚只管捞钱来赚钱造成鲜明对比。
现在的士族豪强不以货殖为耻，士族豪强多有从其业者。在园市售卖的货品品质都极高，袁军游走在这些园市之间，身边则是兵尉刘猛，还有三十多名士卒跟随，袁军没有制止，相反还觉得少了。
西晋士族豪强奴仆众多，游侠，死士等，麾下掌握的法外力量未必就逊于官府力量。袁军不能不防备其中或胆大妄为者，绑架或杀害自己，要来个张子强“豪哥”，那才是自讨苦吃。君子不立于危墙，袁军对自己的安全非常重视。
西晋时期，盛行大庄园经营时代，这种各有技艺的部曲荫户，是构成士族经济特权的基础，重要程度甚至高于土地，还有送奴仆和送侍女，他们都是依附豪族的奴隶，他们都没有独立的人权，这就是荫户制，西晋时下依附大族共生关系，环境不允许他们独立，依附大户确实要比自己立门户安稳一此，袁军并不是讨厌这种共生关系，只不是讨厌他们不把人当人看。
朝廷多次兴土断，触犯了世家大族利益的同时，也对依附人口而言也并非好事，对于升斗小民来说，能够掌握的生产资源太少，并且承担的赋税徭役又太过沉重，最好的办法是先解决社会环境，提高他们生存能力，再解决他们的独立人权，再解决生产关系，这是一个社会问题，不是朝夕之间能够解决的。
袁军发明的“打谷机”已经生产出来，就是后世单齿轮打谷机，毕竟就是齿轮比较难造，加上有铁与图纸，制造出来没什么难度，袁家已经在使用，大大提高收谷效率。
袁军在豫章郡到处走走，了解一此郡中情况，袁军就返回军营，军营中风气大大提升，老兵带新进士兵，纪律已经深入他们言行中。
目前袁军在豫章郡军政集于一身的，并在军营开设习字课堂，并不强制，只不过军中流言“只言不能当军官”，不仅仅在练兵，练将，也在挑选文官官吏，也同时为他们将来退役有一个技艺，技能而在社会上能够独立生存，袁军对军营这些士兵非常看重，他们跟袁家子弟一样，就是自己手中的一张大网，种植下去就是军政民资源，可以快速建立一个稳定，稳固的权力组织，袁军带兵时，就开始未雨绸缪。
袁军对军中一些人才十分看重，毕竟不是人人都能成才，所以袁军采取精英教学，对他们寄予的厚望，当然主要是注重实践，军营中跟着大军一起训练，习文习字，袁家在袁军的带领下陆陆续续开设不少工坊，还有商铺，便派他们去各个工坊核对账目，同时也派人去官府中帮忙做事，了解豫州上下，到民间尝试应用自身所学，实践，记录民风风俗，测绘地形地貌。不只是对这些少年的操练，也是袁军对加深豫州上下的社会环境了解。
例如昨天去豫章郡世家名士举行的聚会，袁军派想去袁家子弟，军中子弟前去参加，同时也让他们述说或写作等方式表述自己所恩所想，在军帐同时让他们大声读出来了，让他们分成俩队（不许人身攻击，政治中立，道德绑架，实事求是）进行分析，进行辩驳，同时让他们发现其中是否有人才，军中上下对少主袁军敬畏之余，也不乏亲近，袁军坐在主坐上，并没有发表自己的意见，看着他们双方激烈的讨论，这样可以锻炼他们以简单明了的述说自己说法。对双方都认可的观点，以简单明了方式记录下来，对于没有结论的观点，可以断续进行讨论。
九月底秋风萧瑟，万物零落，袁敝再过二天就来到豫章郡成立豫州刺史府，袁军以袁敝的名义发公文提前召集豫州地区郡守，县尊主官来豫章商议政事，目前豫州有豫章郡11个县，袁州郡11个县，九江郡13县，庐陵郡12县，彭泽郡10县。司马炎时期，为了“傻皇帝”不被官僚所掌握，对地方郡守兵力进行调整，地方留守郡兵超过300-400兵力，其余分封诸王节制兵权，加上八王之乱后，各王兵力自相残杀，以至于无力对外族少数民族压制，豫章郡出现在叛乱后，各郡无力镇压流民军，相反地方豪强迅速做大，隐隐有比官府更势大。再时袁军也对5郡内士族豪强也一一发出邀请。
袁军也派出军队到五个郡中进行驻扎，因为袁军趁袁袁敝升为豫州刺史进行改革，改革意味都要侵犯他人利益，只是希望少流血，同时对郡县进行军训，北上豫章后，一上路投效袁军有流民，寒门子弟，也士族子弟，还有些特殊人才行脚医生，木匠，道士，等等，其中寒门中陈诚，徐兵，刘汇，世家子弟曹朴，李乐，李轶，王沐，等，在袁军中任职幕僚，袁军在豫章郡成立了一家步行者鞋坊，一家凡特鞋坊，成立后，立刻把军中所有将士的鞋子交给两家鞋坊。招集一些女子前来做业，一家凯杉木坊，同时成了军医部门，这些赤脚医生改进刀伤，包扎伤口，道士张观，原本是中原因战乱面来到南方的道士，袁军在樟树的时候，投效袁军，起初袁军以张观会制作火药，聊了之后才知道想多了，同张观了解了一个道教情况，此时佛教已经随着五胡开始兴盛，袁军想想还是留着为以后规范道佛教。