第27章 庐山真面（1 / 2）

“下面请大家欣赏楚歌楚舞，表演者戚姬。”秦腔表演结束以后，那名老者又站到了舞台的中央大声宣布说。

紧接着，只见一名少女出现在舞台的中央，身后跟着十名伴舞。

十名伴舞的着装皆为白色，而那名为戚姬的少女穿的是粉红色的霓虹佳裳。

戚姬一登台，惊艳了全场。

只见她婀娜多姿，飘飘然犹如天仙下凡一般，身段曼妙，皮肤白晰，一双大眼睛，炯炯有神，顾盼回眸之间，传达着万种风情，举手投足之间，仿佛不食人间烟火。

她载歌载舞，边唱边跳。

那歌声忽尔宛转悠扬，珠圆玉润，娓娓动听，余音绕梁，忽尔铿锵有力，风风韵韵，掷地有声，字正腔圆。

只见她翩翩起舞，长袖善舞，手舞足蹈，婀娜妩媚，让人眼花缭乱，将楚歌楚舞的浪漫主义色彩表现得淋漓尽致。

楚乐舞艺术作为古代音乐艺术的一朵奇葩，是春秋战国之际楚民族在其历史发展过程中，以长江中游地区为摇篮，混融着中原华夏礼制史官文化和南方蛮夷巫风传统而形成的一种地方性乐舞艺术体系，有着自身鲜明的特色。

它与中原华夏传统乐舞风格判然有别，与同时期的巴蜀、吴越等长江流域巫祀乐舞也有差异，和北方游牧民族的歌舞更不相同。

它既有中原传统的理性文明，又有南方蛮夷艺术的原始活力，风格独特，在此基础上形成的艺术特征，才是足以与中原文化相抗衡，并受到后人千百年咏叹的浪漫主义文化风格，艺术特色鲜明，别具一格。

所谓浪漫必称楚，言楚必列巫风乐舞，富有浪漫情趣的楚人，在长期的劳动生产中，依然酷爱音乐和舞蹈。

与中原地区相比，楚人乐舞无疑具有浓厚的地方特色，且直接源于娱神的巫音巫舞。

音乐、舞蹈和诗是原始宗教活动的主要表现，诗言其志也，歌咏其言也，舞动其容也。

楚人重淫祀，而凡祀必载歌载舞，这是楚人的风俗，因此，彼时的楚地堪称歌舞之乡。

楚歌楚舞，从楚国民间祭祀神鬼的艺术土壤里萌芽、发展而来，和其他艺术形式都不一样。起初，楚乐舞的娱神意味比较浓厚，但渐渐地，这种娱神的艺术就逐步脱离宗教意义而走向娱人了。

台下的众人都看傻了，后来爆发出雷鸣般的掌声。

那雍齿个子也矮，即使是踮起脚，在最后一排也看不见前面，于是，他急了，也不要座位了，和张越二人轻手轻脚，挤到了前面，只是站着观看，却没有座位。

“兄弟，我怎么看这戚姬这样眼熟呢，好像是在哪里见过，就是想不起来了。”雍齿对张越说。

“你想多了吧，你看看你长的，人家这样俊俏的大姑娘，怎么可能和你认识？”张越冷笑了一声，“别说话了，看表演吧。”