第33章 第二百五十五天（1 / 2）

　　时间的重叠应该是因为各个大陆的文明发展水平不一样，非洲大陆比欧亚大陆进化的早。

　　出现金属器皿后，石器时代结束，金属时期到来。

　　石器时代还根据遗址发掘物的不同，分为前陶新石器、无陶新石器等时期。普遍认为新石器时代已经出现了粮食作物的大面积种植，开始定居。

　　本文的时代大概是普通意义上的中石器时代晚期，有陶器，开始驯化狼成为狗，驯化野鸡成为家鸡，没有驯化其他家禽和牲畜；没有驯化粮食。大概算是史前一万年吧。

　　*麦和稻都不是中国原产地，不过这儿也不一

　　定就是古代中国，略略略吧。

　　第33章 第二百五十五天

　　阿兰跟她学习现代汉语, 涂莉莉也跟阿兰学习他们用的手势语言。手势语言是在语音语言之前的沟通方式，有上肢的动物都有自己的手势语言, 有的简单有的复杂。

　　解决了—部分的语言障碍后, 她和阿兰之间的对话数量猛增。

　　想要保持“未来巫祝”的神秘感，得有策略的问问题，不能让阿松、阿兰他们认为她是个山寨货, 或者水平不够。这就是说，她得有意识的“摆架子”, 不能太随意, 即使对阿兰也不能真的将他当成心腹, 更不可能当成“靠山”。

　　她仔细回忆了一下大领导是怎么保持领导的“权威”的, 现代管理体系中如何保证上下级关系正常运作, 下属听从上司吩咐, 有效运转机构, 而不是整天只想着“下克上”，不服管束的人要尽快剔出，就比如阿云。所谓“恩威并施”, 她已经因为救治阿兰显示过“恩”了, 现在该表现出“威”。

　　她开始有意疏远阿松，要求阿松有事情问她, 必须经过阿兰的转达，不允许阿松随便上来找她；阿兰搬到三楼的最上面一间岩洞居住，跟她的房间之间隔着巫祝的住所；要是吩咐阿松和他的狩猎小队做事，也要经过阿兰, 她不再直接跟他们说话。

　　暂时没有什么需要装神弄鬼伪装跟神灵沟通才能解决的事情, 这—步就放到以后再说。跟神灵沟通这种事情肯定不是大路货, 随时都能“表演”一下的, 蒙昧时代统治阶级靠宗教管理人民，巫祝的神灵之说，本质上就是最早期的宗教，只是因为没有文字，所以就没有成文的宗教经典，只能靠口口相传，效用就大打折扣了。

　　巫祝能成为部落里地位最高的人——绝大多数时候超过首领的威信—一除了医术之外，还得讲究跟神灵“沟通”的技巧，因为实际上是没有“神”的，但要让民众信服而又畏惧，神灵之能要借人力来表现，最好的方法就是严惩—些做错事情的人。比如古代宗族制度为什么要开祠堂将不肖子孙开除出宗族，为什么会将“不守妇道”的女人浸猪笼，都只是“手段”，用手段来达到震赫其他人的目的，让他们看到做错事情要付出的惨痛代价，从而尽可能的杜绝会损害宗族的个人行为。

　　春暖之后，阿松他们打猎的收获多了很多，动物的品种也丰富了起来。有一日，阿兰带回两只尾巴蓬松的松鼠，装在树枝编的笼子里，送给了涂莉莉。