72（1 / 2）

老人的脸色变得严肃起来，“女孩子不要问。”

颜夏被这话噎了回来，顾淮看不过去，捏了下颜夏的手，问道，“所以孩儿哥和孩儿弟到底是谁？”

老人的眉毛顿时竖了起来，“小孩子别多话！你胆子怎么这么大！什么都敢问。”

顾淮：“……”

颜夏：“……”

颜夏有些琢磨出来了。老人是根本就不想说。

她还是第一次见到有人把顾淮叫成小孩子的。你见过这么大一个宝宝吗？一米八八的大宝宝！

看见他俩有点郁闷的样子，陈曦轻声说，“别问了，不合适。”

他们离老人远了点，陈曦才解释，“我们这边对这个很忌讳，觉得问多了会冒犯神明，知道得太多就会被带走。他们是真心觉得会冒犯神明，虽然是很迷信，但也是很审慎地保持距离。”

颜夏笑着点了点头，但不以为意。

论迷信，她和顾淮两个人保准是迷信头子一类的。

自古以来，巫觋就是迷信头目。他们刚好一个巫，一个觋，他们甚至见到了天鬼在蹦蹦跳跳。结果他们还被一个迷信的普通老人教训了，因为他觉得他们不够迷信。

陈曦看看她的表情，又说，“不过他们也不知道孩儿哥和孩儿弟是谁，你问也没用。”

颜夏缓缓打出个问号。

陈曦笑道，“这是真的。因为问多了就会冒犯，所以根本不知道这是谁。绝大部分人就不知道游神游的都是什么神，只会叫孩儿哥、孩儿弟、七爷、八爷、舅爷、娘娘。”

顾淮说，“但是不影响他们拜是吧？”

陈曦说，“是啊，不影响他们拜。”

颜夏想了想，一并问了出来，“为什么我好像没看到网上的那些……”

陈曦一秒就懂她要说什么。

“网上的那些塔骨都是新造的，旧的都和我们这边长得差不多。那些什么世子，以前也就是孩儿哥孩儿弟。”

陈曦说，“网上还在吵这些世子的位格，还说他们有什么故事。实际上正神都坐在轿子上，在地上走着的都是神职很低的，他们就是给正神开路用的。你看他们都是蹦蹦跳跳的，正神怎么可能这样？”

“至于故事，那就更没有了。故事是属于正神的，他们这些给正神开路的能有什么故事？何况我们这边无论什么正神，出行的时候，很多都是用同一批神开路，这些就是公用的小鬼。妈祖跟临水夫人用的都是同一批。”

颜夏瞬间就觉得这些公用的小鬼都是纯纯的打工鬼了。

但是她也没看见对应形象的孩儿鬼，只有一只大公鸡跟着蹦蹦跳跳。

颜夏说，“可是我好像也没看到坐在轿子上的神？”

陈曦说，“正神是初一十五肯定出来，其他时候不是每天都出来，有时候就这些小鬼在蹦。”

“那你们供奉的正神是……”

“临水夫人。”

颜夏：“……”

顾淮：“……”

两人对视一眼，都觉得十分荒诞。

所以，刚刚他们两个，是在夫人的地盘，被夫人的信众骂了？

她觉得这床垫软过头了，最后是趴在顾淮身上才睡着的。

第二天醒来，她忍不住跟顾淮吐槽，“富贵好难消受。”

“要是我们有钱，也不会搞这种床垫。”

顾淮也没怎么睡好。这床垫太软是一回事，每回他睡到一半，颜夏都要压他身上把他弄醒才是关键。

偏偏颜夏压他身上的时候还睡得死沉的，他只好把人搂怀里，顺便把她根本用不上的枕头塞自己腰下缓解一下。

顾淮觉得这个前辈的子女真的离谱，这床垫也太软了，老人怎么睡？

假如是真的要住人的话，林老前辈要招待的客人应该也有不少是老年人，这种床垫根本不合适吧？

两人对林老前辈的子女嘀嘀咕咕了一番，洗漱完了，又开始清点典籍，并一一打包。

从早上开始，搞到下午一点，他们还没点完。

没法，还是先吃午饭吧。

午饭他们要求做得简单些，最后端上来的是肉燕。

一开始颜夏还以为是普通的馄饨，吃入口才发现不太一样，皮更滑更爽口，她吃了一个就开始打量这东西是什么。

不确定，再试一个。

这回吃到的馅和先前的不一样，先前的馅是纯肉馅，这一个馅里还放了马蹄，要清爽得多。

陈曦这才说是肉燕。

肉燕，闽都的著名小吃，颜夏还是知道的。

肉燕的外观网上说像燕子，但在颜夏看来和普通馄饨差别不大，不知道发挥了怎么样的想像力才能看出燕子来。她是入口才能吃出差别来。

肉燕的皮是用猪肉做的，所以肉燕煮起来皮就不会散。

颜夏觉得这思路跟凤城的鱼皮角的思路高度相似。只是鱼皮角的皮是鱼肉做的，也不是做成馄饨，而是做成饺子，皮更厚，吃起来更弹牙爽滑。肉燕的皮就更嫩一些。

但是鱼皮角是有鱼虾的鲜味，肉燕主要是猪肉，又是另一种味道。

不过吃多几个，颜夏还是觉得放了马蹄的更好吃一些。虽然按照陈曦的说法，他们家这边纯肉更正宗一些，但是纯肉的她吃多几个就觉得腻了。毕竟都是肉，她的口味还是不太适应。

吃完饭，颜夏拉着顾淮去露台上歇一会儿。

一上午清点得她都烦了，她不想那么快回去。歇一会儿，就一会儿。

这边的露台对着的是一座山。

他们看了那座山好一会儿，颜夏有些忍不住了，她回头问陈曦，“你们这座山有什么说法吗？”

陈曦说，“也没什么说法，就是普通的山。不过这山有一个山神，大家也不知道具体叫什么，只知道叫祂大王。这里过年过到十七就是因为祂。因为正月十七，大王要出行。”

“我们这边的话里，大王出行直译是大王出水，又会糊纸船送大王，这跟闽越送瘟神的习俗一致，所以祂很可能是一尊瘟神。”

陈曦说完，又介绍了下闽越既往的送瘟神习俗。

闽越的瘟神最初是五通神。

五通神是恶神，自宋朝起就是财神，只是财来源并不是那么正，又总是需要血食，传说里也是经常作乱，例如五通神睡了别人的老婆，觉得你老婆很好，所以我给你钱。所以五通神总是被一次次被当作淫祀捣毁。

但是么，绝大部分人只要有钱就行了，哪里会管它正不正，所以一次又一次地死灰复燃。

五通神传播进闽越以后，因为闽越瘟疫盛行，祂们又多了瘟神的神职，经常散播瘟疫。闽越供奉祂们，除了求财，就是为了让祂们别作恶。

后来因为祂们瘟神的神职，闽都还供奉了跟祂们相对的瘟神拿公拿婆。这两个瘟神和五通神不一样，拿公是撞见五通神的使者在井水里散播瘟疫，抢过毒丸吃了最后死亡，拿婆则在找到久不归家的丈夫时同样被毒死。所以祂们两个是驱逐瘟疫的瘟神，与五通神不同。

当然，因为五通神实在太邪门，朝廷就不会允许民众供奉，所以一次又一次捣毁以后，五通神在闽越换了无数马甲，例如五帝、五灵公、五福帝，这些跟“五”有关的都是五通神的马甲。

也因为原先的传说太邪门，五通神换马甲以后，其瘟神传说也借鉴了一遍拿公拿婆。当然，这回反派是地府。这回的故事版本是，地府要散播瘟疫，五个赶考的秀才为了告诉大家这井里有毒，喝了井水死了，所以大家要供奉他们，这就是五帝、五灵公们共用的故事。

但是祂们传说改头换面了，习俗却忘记改了。

闽越有送瘟神的习俗。就是每年给瘟神造纸船，在船上设瘟神的神座，放上各种纸做的供具，送到海边焚化，称呼为出水、出海、送王爷船，意思就是把五帝送出海，这样就能驱逐瘟疫。

假如祂们本身就是驱逐瘟疫的神职，为什么要把祂们送走？不应该把祂们留下来吗？

所以这就是故事改了，但源头却被大家靠着习俗记忆下来了。

顺带一提，温陵和鹭岛在清朝可能是因为比较有钱，所以干过送瘟神的船用木制的事。这些木船也不会焚烧，就只是让船随水漂流。所以他们好些瘟神被木船送到对岸夷州去了。

但是闽越之地，瘟神除了最大的五通神，各地还有大大小小的地域性瘟神，同样都有散播瘟疫的职能，也同样有送大王出水的习俗。

所以，陈曦觉得他们的山神大概率也是一尊瘟神。

颜夏听完这些，却只关心一件事。

“那你们山神，是只白色的大公鸡，还是一条蛇？”

颜夏说完，只见陈曦惊疑不定地看着她。

“你怎么知道大王是只大公鸡？”

颜夏看向那座山上。

巨大的白色公鸡正追在一条黑色的大蛇后面。黑蛇回头张嘴作势要咬，公鸡用一种夸张的仓皇姿态逃遁。黑蛇吐着信子追上去，两只天鬼追到山阴，都看不见了，忽地，大公鸡白鸡亮翅冉冉升起，越过山巅，黑蛇又用一种极夸张的慌张姿态逃到山阳。

顾淮忍不住说，“它们不会腻的吗？”

是的，这已经是这两只天鬼第N次追逐了。

一开始，颜夏还有点怀疑是不是真的在打，因为这些姿态太夸张了，这只大白鸡昨晚并没有这么大。

以这只大白鸡天鬼的实力，变得这么大按理是会累的。

天鬼就算是娱乐，一般也不会让自己累到，因为它们要保持警惕，随时准备战斗。这是常识。

可是这只大白鸡和黑蛇这么追来追去的，几遍下来，她就确定了，它们真的是在打闹。