第一章:穿越洪荒1(2 / 2)

于是,准提故作哭哭啼啼,卖惨说道:“我们为了西方教,不辞辛劳,远道而来,却连个座位都没有,实在可怜啊!”

红云心地善良,见状便把自己的座位让给了接引。

准提见第六个蒲团上坐着鲲鹏,立刻说道:“你一个妖族,有何资格与我们坐在一起?”

原始也嘲笑道:“你个披毛带甲之辈,也配坐在此处?”

鲲鹏心中愤怒不已:“我好不容易抢到的位置,怎能轻易让出!但这准提和原始实力强大,我若不让,恐怕会有大祸。”

权衡再三,鲲鹏只好无奈地下去了,准提则趁机坐了上去。

鸿钧将这一切看在眼里,心中微微叹息:“这众生皆为机缘而来,却不知机缘背后亦有因果。”

随后,鸿钧就在蒲团前显出身形,众人只感觉眼前一花中央蒲团就出现了一道人影,鸿钧开始了第一次讲道。

道祖的声音仿佛来自远古,每一个字都蕴含着无尽的大道奥秘。大哉乾元,萬物資始,乃统天。雲行雨施,品物流形,大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合太和乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。

乾始降氣者也。始而通,終而濟,保其正也,故綂萬物而無外。夫天者,位也、質也。乾者,人也、精神也,有其人然後定其位,精神通明然後綂其質,故能雲行雨施、生類繼續。大明終始而分其六位,乘其隱見而得其變化,故得生成而性命正矣。是以聖人之當位也,保合於乾元太和之道乃利而終正也。故能首出庶物萬國保其安也,象曰:天行健,君子以自强不息。

健而不息,天之運也。自强而成,德者君子之事也。

初九,潛龍勿用。

陽氣始生,潛而未形,雖德龍德,與衆無以異也

林羽沉浸在道祖的讲道中,如痴如醉,对洪荒世界的修行之道有了更深的理解。道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始,有名,万物之母。故恒无欲,以观其妙。恒有欲也,以观其徼。两者同出异名,玄之又玄,众妙之门。

天下皆知美,为斯恶矣,皆知善,斯不善矣。有无之相生,难易之相成,长短之相形,高下之相盈,音声之相和,先后之相随。是以圣人居无为之事,行不言之教。万物作而不始,为而不恃也,功成而不居,夫唯不居,是以不去。不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不盗。不见可欲,使民不乱。是以圣人之治,虚其心、实其腹、弱其志、强其骨,恒使民无知无欲也,使夫智不敢、不为而已,则无不治矣。

道,盅而用之,又不盈也。渊兮,似万物之宗也。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存,吾不知其谁之子也,象帝之先。天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎,虚而不屈,动而愈出,多闻数穷,不若守于中。

谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地之根。绵绵兮若存,用之兮不勤天长地久,天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人退其身而身先,外其身而身存。不以其无私乎,故能成其私。

上善似水,水善利万物而有静,居众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,予善信,政善治,事善能,动善时,夫唯不争,故无忧也。持而盈之,不若其已,揣而锐之,不可长保,金玉盈室,莫之守也。贵富而骄,自遗咎也,功成身退,天之道也。

载营魄抱一,能无离乎?抟气至柔,能婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无以智乎?天门启阖,能为雌乎?明白四达,能无以知乎?生之畜之,生而不有,长而不宰,是谓玄德。

三十辐同一毂,当其无,有车之用。埏埴为器,当其无,有埴器之用。凿户牖,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

五色使人目盲,驰骋田猎使人心发狂,难得之货使人行妨,五味使人口爽,五音使人耳聋。是以圣人之治也,为腹不为目,故去彼取此。

宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠之为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,

及吾无身,吾有何患。故贵无身于天下,可以托天下。爱以身为天下,何以寄天下。

视之不见,名之曰微,听之不闻,名之曰希,求而不得,名之曰夷。

三者不可致诘,故混而为一。一者,其上不皎,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓恍惚,随而不见其后,迎而不见其首。执今之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪。

古之善为道者,微妙玄达,深不可识…

三千年的讲道时间转瞬即逝。

讲道结束后,巫妖两族因为争夺资源发生了第一次冲突。巫族凭借强大的肉身力量,占据了上风,妖族只得退回太阳星。

林羽心中感慨:“这洪荒世界,纷争不断,我必须尽快提升实力,才能在这乱世中自保。”

之后,林羽踏上了自己的修行之路,他深知,在这充满机遇与挑战的洪荒世界,唯有不断变强,才能掌握自己的命运……

返回