儒学早已非儒学！71（1 / 2）

皇宫之中，在李承乾的书房里，氛围肃穆。李承乾端坐在书桌前，面色沉着，而孔颖达则立于一侧，神情庄重。

李承乾率先发声：“先生，父皇命您继续为我传授儒学知识，然而我却觉得，当下的儒学，已非最初的儒学。”

孔颖达轻轻蹙起眉头，说道：“太子殿下为何这般言论？儒学自先圣孔子创立以来，经过数代大儒的传承和拓展，其核心要义始终未变，怎可断言已非儒学？”

李承乾缓缓摇头，说道：“先生，您听我讲。自汉代起，儒学虽被奉为正统，可历经朝代变迁，其内涵与外延都产生了众多变化。就像汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术，儒学成为统治思想，可它也被增添了更多的政治色彩。”

孔颖达捋了捋胡须，说道：“太子殿下所言确有依据，但此乃顺应时代之需求。汉武帝为稳固统治，借助儒学之力，推行仁政，稳定社会秩序。”

李承乾微微抬起下巴，说道：“先生，再看魏晋南北朝时期，战乱频繁，社会动荡不安，儒学的地位遭受了极大的冲击。玄学兴起，人们开始追求自由奔放的思想，儒学在此时显得有些衰微。”

孔颖达微微点头，说道：“此乃时势所导致。但儒学的根基并未动摇，仍有众多学者坚守儒学之道，传承先圣思想。”

李承乾站起身，行至窗前，凝视着窗外的景致，说道：“先生，再瞧我大唐，如今虽说天下太平，但新的思想、新的文化不断涌现。儒学若不能跟随时光的脚步，又怎能在这时代站稳脚跟？”

孔颖达走到李承乾身旁，说道：“太子殿下，儒学的包容之力甚强。历代大儒都能吸纳其他思想的精粹，丰富儒学的内涵。如唐朝初期，太宗皇帝广纳贤才，儒、释、道三教并行，儒学在与其他思想的交流中，也在持续发展和完善。”

李承乾转过身，望着孔颖达，说道：“先生，那您觉得，儒学应怎样创新与发展？”

孔颖达沉思片刻，说道：“太子殿下，儒学的创新，应当从以下几个方面着手。其一，要结合时代的需求，对儒学的核心思想进行深入的阐释和发展。其二，要广泛吸收其他文化的精华，丰富儒学的内涵。其三，要注重儒学的实践运用，将儒学的理念融入社会生活的各个方面。”

李承乾微微颔首，说道：“先生所言甚是。然而创新之路，必然充满艰难险阻。我们又该如何应对？”

孔颖达说道：“太子殿下，创新之路虽艰辛，但只要我们怀揣着对儒学的敬畏与热爱，坚定信念，勇于探索，定能开辟出一条崭新的道路。况且陛下对儒学的重视，也是我们前行的动力。”

李承乾长叹一声，说道：“先生，您说得对。我身为太子，应当以身作则，为儒学的发展贡献自身的力量。”

皇宫之中，李承乾与孔颖达的探讨仍在继续。

李承乾微微皱眉，若有所思地说道：“先生，我近些日子思考，觉得如今或许应当有新的理念产生。我暂且将其称作心学。”

孔颖达面露困惑，问道：“太子殿下，何为心学？老臣从未听闻。”

李承乾缓缓踱步，说道：“心学，乃是以心为根本。人的所作所为，皆由心而起。当我们注重内心的涵养，方能真正践行仁、义、礼、智、信。”

孔颖达捋着胡须，沉声道：“太子殿下，此说新奇，然而儒学的传统，重在外在的规范与礼仪，这心学与传统儒学怎样相融？”

李承乾眼神笃定，说道：“先生，并非相互抵触。心学可以作为儒学的补充，让我们更深入地理解自身行为的根源。外在规范固然重要，但倘若没有内心的觉悟，又怎能真正做到呢？”

孔颖达微微颔首，说道：“太子殿下所言，确有几分道理。但此心学，尚需仔细思量，不可草率推行。”

李承乾点头说道：“先生所言极是。我也只是初步构想，还需与先生一同探讨，完善此理念。”

这时，一旁的侍从轻声说道：“太子殿下，陛下派人来询问您与孔大人的讨论进展。”

李承乾微微一愣，说道：“回复父皇，我与先生正在深入研讨儒学的发展，已有一些新的思路，待成熟后再向父皇禀报。”

侍从领命离去。李承乾又看向孔颖达，说道：“先生，我们继续吧。您觉得心学应怎样具体施行呢？”

孔颖达沉思片刻，说道：“太子殿下，这心学若要施行，应当从教育入手。教导学子们注重内心涵养，培养其正心、诚意的品德。”

李承乾微微点头，说道：“先生之见，与我不谋而合。此外，还可以在朝廷中倡导官员们以心学自我反省，提升为官的品德。”

皇宫书房内，李承乾与孔颖达相对而立。

李承乾神色庄重，开始阐述心学理念：“先生，心学的核心在于致良知。人皆有良知，此良知乃先天的善性，是我们判断是非善恶的根本准则。当我们能够时刻觉察并遵循自己的良知，便能做到言行一致，真正践行仁、义、礼、智、信。”

孔颖达微微眯起眼睛，质疑道：“太子殿下，这良知之说，虽有其理，但如何确定每个人的良知都是准确无误的呢？若有人判断失误，又当如何？”

李承乾微微扬起下巴，说道：“先生，良知本自光明，只是常被私欲所遮蔽。我们需要通过不断地反省自身，摒弃私欲，方能让良知显现。至于误判，那是因为未能真正致良知。只要我们时刻保持敬畏之心，不断修炼，自能提高判断的准确性。”

接着，李承乾又谈及实践方法：“实践心学，首先要树立志向。立下成为圣贤之人的志向，以此为目标不懈努力。再者，要静坐冥想，让内心平静，以便更好地觉察良知。然后，要在日常生活中事事磨炼，遇到事情时，以良知为指引做出决策。”

孔颖达皱起眉头，思考片刻后说道：“太子殿下，这心学之法，听起来颇有道理。但与传统儒学的礼、乐、射、御、书、数六艺相比，又有何不同之处呢？”

李承乾耐心解释道：“先生，六艺乃是外在的技能与规范，而心学注重内心的修养。二者相辅相成，并不矛盾。通过学习六艺，可以更好地践行心学，而心学又能为六艺的学习提供内在的动力和指引。”

孔颖达微微点头，说道：“太子殿下，老臣需要再仔细思量这心学的理念。但老臣认为，新的理念不可贸然推行，需谨慎考察其可行性。”

李承乾认同道：“先生所言极是。我们应当继续深入探讨，确保心学的理念能够真正为国家和百姓带来益处。”

皇宫书房中，李承乾与孔颖达继续着他们的交流。

李承乾微微思索后说道：“先生，就拿近日发生的一件事来说吧。有一位官员，在处理一起案件时，面临着两个抉择。一是偏袒有权有势之人，可获得丰厚的回报；二是公正执法，却可能得罪权贵。若以心学的致良知来看，他应当选择公正执法，因为这是他内心良知所指引的方向。若他被私欲所蒙蔽，选择了偏袒，日后必定会受到良心的谴责。”

孔颖达微微颔首，说道：“太子殿下此例甚好。然而心学的实践，确实有难度。老臣认为，可以将心学与传统儒学的道德规范相结合。如以‘忠、孝、廉、耻’等规范来约束行为，同时以心学的致良知来引导内心。” 李承乾点头说道：“先生所言极是。心学与传统儒学可以相互补充。再看如今的社会问题，如贫富差距。若人人都能致良知，富者便会懂得关爱贫困之人，以自己的财富去帮助他们，而不是一味地追求更多的财富。对于官员腐败问题，若官员们能以良知为指引，便不会被贪欲所左右，从而做到廉洁奉公。”