第67章67（1 / 2）

修神笺完全脱离了天皇所创的五品修行法，严格说五品修行法是脱胎于修神笺，只是现在的阳夷还不知道罢了。五品修行法相比于修神笺更具体，更简单。修神笺无迹可寻，遵循一种自然之理，并没有很具体的修行境界之分。所以说同样的修神笺，因为感悟的人不同能得到不同的修炼结果。威力大小，能走多远，这些最主要还是取决于人。

“巍峨九天，诸神司之。莫测大荒，诸神牧之。神御东风，摧山竭海。神御五雷，杀形灭魄。神折丹掌东风，呼风出鞠陵于天山，风过东极离瞀山，日月出。照耀大荒，巡视四方。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥 。南冥者，天池也，”

这是修神笺的第一段，记载着两个和修炼完全无关的故事。东风神折丹使用东风送日月出山的事，一只不知道几千里大的鲲鹏鸟从北冥飞往南海过冬的故事。就像记录拉家常一样，一丝一毫都没有说到关于修炼的事。

不过就像那黄帝内经素问的三篇残卷一样，阳夷可不相信这些高人单纯只是为了记录这些事才记载下来的，何况这书还叫修神笺，名字比黄帝内经直白多了。

修神笺里面两句不离诸神，三句必出天地，气势恢宏。既然作为一本修炼书，他断然不会无缘无故提出这些意象，这些显然是意有所指。

五品修行法，必须是严格按照境界慢慢来，中规中矩，核心是一个修字。修行壮大真力，到一定的程度引发质变。如此往复，直到真力再无法进步，到达极致的圣人。

但是同样作为修行法的修神笺完全没有提这方面的东西，只论述天地之伟，诸神之能，万物之奇。那就是说起码在修神笺方面来说修行是一个另外的状态，而且前齿也说过这才是正确的修炼法，也就是五品修行法并不是很正确。

修神笺修神笺，前面的引子就已经说的很明白了。这是修神的法，修炼到极致能成神。也就是记载的东西都是神级别的，原因在于这是修神的，神的威能具象化描述。

想了一会，阳夷算是有了点头绪了。这修神笺其实就是模仿神的行事和战斗方式。要成为神，你首先得知道神是什么样的，知道，熟悉，上路，成神，这是一个连贯的路。如果是五品修行法，他的终点是圣人。也就是一开始的目标就不一样，走的也就完全是两条路。

既然有点眉目，那接下来的就是从中参悟神到底是怎么行事和战斗的。天皇伏羲披河图穿洛书，跨龙马画八卦，一举制定了很多规则。神农挥软鞭，化火牛探大荒，识遍万物。轩辕执天书挥神剑，踏遍大荒四海，力伏八方。

这些人族传奇每一个都在一条道上走到了极致，感悟修神笺第一篇，阳夷感触最深的就是一个御字。不管是东风还是五雷，都是被神给驾驭使用。就算不是神的鲲鹏鸟，扶摇直上九万里的核心还是御风借势。

神折丹呼出一口风，借势吹起日月，摧毁山岳，吹干江河大海。鲲鹏更是用几千里的翅膀扇起飓风，借势直上九万里。借天地之力而御之，也就神才有这能量和魄力。