第141章（1 / 2）

　　“据说随着迦南人不断向外扩张，也有一些新的神明融入了迦南神的体系，其中以象征战争与生生不息的塔尼特女神传播度最广。”所罗门说，“虽然只是我的推测，但作为迦南原生神的巴尔，应该也受到了一些影响，尤其塔尼特女神的神权和巴尔神还有部分重合，如果有人混淆了他们的传说，对巴尔神的伤害是很大的。”

　　“原来如此。”

　　原本的执政党被在野党拉下台，自己变成t了在野党，只好凄惨地到民间拉选票，真是一个令闻者落泪的故事啊。

　　第141章

　　埃斐本以为约哈斯一家只是打算去提尔做点生意, 但等实际上路后，才发现他们是举家迁徙，打算搬离西顿去提尔定居。

　　玛西亚生了三男两女。最年长的是十七岁的儿子雷纳,恰如其分地结合了父母身上的特点,性格稳重可靠——典型的长子特征；长女帕提，十五岁，长相与父亲肖似，性格却完全遗传了母亲,身后背着一把握柄很短的钉锤,塔玛在年龄上只比她小两岁，肩臂却只有她一半强壮；然后是次子拉哈特，十四岁，性格活泼、精力旺盛,可能是最让父母头疼的孩子；三子亚萨和次女耶米玛是一对双胞胎，十二岁,龙凤胎很少会有相似的外貌，但亚萨和耶米玛除了头发长度的差异之外,几乎是彼此的镜像。

　　此外,由于约哈斯的眸色是湖绿，玛西亚的眸色是橄榄绿,他们的孩子也都是绿眼睛，所以到了这一代,先祖给商队起的名字已经不怎么被提起了，人们更多以“绿眼”来称呼他们。

　　“猊下。”乌利亚驱使骆驼快步到她身边, 与她的骆驼并肩前行, “考虑到以后的安全，不知您是否有考虑过换一把武器？”

　　虽然黑色牛筋鞭几乎成为了她在以色列的象征,但埃斐使用它的次数并不如人们想象中那么多，只是她每一次动鞭都给人留下了深刻的印象，民间才有了她以鞭理政的说法——“你口中的真理还需要经过我的鞭子来验证”，然而她实际抽出鞭子的次数，远不如她说这句话的次数来得多。

　　不同于刀剑这类尖锐的兵刃，又或是枪、铁锤这样沉重的钝器，鞭子不会造成严重的穿刺伤，也不会使愈合困难的骨骼造成太大伤害，但会在体表留下明显且疼痛的伤痕，相比其杀伤性，羞辱的意味更加明显。

　　她不可能真的把大卫的大臣们砍成重伤，但也要适当地表现出对旧贵族的强势和冷酷，因此鞭子成为了一个很好的选择，人类就是用它来训诫牲畜的——完美地传达了权力执掌者的威严，又不至于背负人命。

　　但当她需要用武器自保时，鞭子的许多优点就变成了累赘：挥舞长鞭时的手臂摆动会让敌人更容易预判她的动作，相比刀剑，鞭子很难一击制敌，而且很难致命……

　　“匕首如何？”乌利亚建议道，“方便携带和隐藏，也适合臂力不太强的女性使用。”

　　“如果是用来绝境反击还不错，可若我需要同时应对很多敌人，这种情况下匕首太短了，成年男性的臂长本就占据优势，他们往往还拿着比我更长的兵刃。”她说，“我比较倾向长短双刀……或者镰状弯刀，长度适宜，方便劈砍，背刃有倒钩，方便我在杀死一个敌人后很快地攻击第二个敌人。 ”