属灵书籍_第3讲：马可福音99（1 / 2）

第3讲：马可福音99（1 / 2）

各位好，在开始看《马可福音》之前，我们先来复习我在《马太福音》提过的几个重点。可能有人没有看过那一集，所以我们来简单地复习一下。

福音书属于特殊文学体裁，它不是传记，也不是历史，事实上它算是新闻公告。有些人把整本《圣经》整理成新闻报导。这是理所当然的。《圣经》本身就是一篇大新闻，它的内容可以说都是新闻，是划时代的新闻，是改变世界的新闻。福音书其实就是新闻报道，所以应该把它朗读出来，就像播报新闻一样。

至于福音书的发展阶段，大家知道福音书总共有四本。为什么要有四本呢？原因之一是，当名人去世的时候，世人对他的兴趣，会分成三个阶段：第一阶段，名人过世以后几乎马上会有人撰写他的生平事迹。在这个名人过世的讣文中，会提到他生前的作为；等到时间久一点，大家会觉得，光是知道他的作为还不够，还会想知道他说过哪些话，于是开始集结他的言论和书信；再过久一点，就会有一些有关于这个人不同的传记出炉，来探索他的内在世界、他的行事为人、他的个性、他的性格、还有他的行为动机，人们开始想知道，他是个什么样的人。巧的是，四福音书正好符合这样的模式。

最早完成的福音书是我们今天要讲的《马可福音》，它的主旨在告诉世人，耶稣做过哪些事。在马可福音中，耶稣是个行动派，等一下我会告诉你原因。接着是路加和马太福音，他们对耶稣的言论比较感兴趣。马太比较在乎的是耶稣的讲道，路加的记载则偏重耶稣的比喻，但是两本福音书都集结了大量的耶稣言谈。最后出炉的是《约翰福音》。约翰探讨的是耶稣这个人，他探讨耶稣是谁；就某方面来说，约翰看到的是耶稣的内在。马太、马可、路加则是看到耶稣外显的行为言论。因为当时大家看到、听到的是耶稣的行为言论，约翰则深入探索耶稣的内在。因此要真正认识耶稣，从《约翰福音》着手会清楚得多。

人们对于已故名人的兴趣，大体来说就是这样的发展趋势。接着我们深入探讨，从四个方面来看耶稣。

他们从四个角度来写作，所以，从四本福音书的作者笔下，我们看到了耶稣的四种面貌，构成了一幅完整的图画。我们可以说，马太视耶稣为犹太的王，马可视祂为人的儿子，路加视祂为世界的救主，约翰视祂为神的儿子。以上的这四种耶稣的面貌，构成了一幅完整的写照。集合这四种面貌，才算认识这位了不起的人物。

你或许不知道，耶稣有250个名字和头衔，祂是有史以来名字、头衔最多的人。偶尔把这些名字全写下来，是有益而且敬虔的操练。多数的人能记到30到40个，但祂总共有250个。有史以来，没有人有这么多的名衔，耶稣真是个了不起的人物。

但是我们也能从不同的角度来看这四部福音书，刚才我们都是从作者的角度来看，现在我们从读者的角度来看。

福音书的写作对象为何，会大大地影响书中的内容；不仅是写作见解不同的作者会影响福音书的内容，作者所预设的读者群也会影响它的内容。四本福音书预设的读者不太一样，其中两本是写给基督徒，要建造基督徒的信心，使他们对基督信仰打下更稳固的根基；另外两本则是为非信徒而写。

目标读者不一样，所写出来的福音书内容也迥然不同，因为《圣经》中每个句子都跟它的前后文有关，所以《圣经》中不管哪一个段落、章节，都要回归到它的出处来看。

马太和约翰福音都是针对信徒而写的，但是程度上还是有所不同。马太福音是针对初信者而写的，这部福音书适合刚信主的基督徒阅读，可以帮助他们认识自己刚跨入的国度。《马太福音》五篇训词内容是这样的：第一篇传讲天国的生活，第二篇传讲天国的使命，第三篇传讲天国的成长，第四篇传讲天国的社会，第五篇则是传讲天国的未来。对于初信徒而言，这五篇都是值得研读的题目。而《约翰福音》的对象，他自己说了，是信主较久的信徒。＜约翰福音＞是要帮助信徒相信耶稣是神的儿子，并且相信自己得以承受永生;目的是要帮助老信徒能够持守信仰，信心得以坚定，不致动摇。

马可和路加福音显然是为非信徒所写的。各位如果要送一本福音书给人的话，要先看对方有没有信主，这是做决定最好的依据。《约翰福音》最不适合未信者阅读，但是它却最常被用来传道，这不是很奇怪吗？我想那纯粹是因为希望对方能读到《约翰福音》3章16节、“神爱世人”的那段经文。我们现在所要读的是两本为非信徒所写的福音书，它们不是为非信徒所写的。所以这两本福音书，适合推荐的对象是对耶稣有兴趣的慕道友，帮助他们更多地认识耶稣，认识祂是谁，说过哪些话，做过哪些事。

我们现在来看《马可福音》，这是今天要谈的主题。

四部福音书的作者都没有提到自己的名字。只在书中留下线索，暗示作者是谁，可是都没有明说自己就是作者。他们的用意应该是希望读者把焦点集中在耶稣身上，而不是作者身上；他们要读者看的是耶稣，而非自己。所以马可并没有说是他写的，但是我们知道它是，他没有把注意力引到这件事上。那我们对他了解多少呢？首先令人惊讶的是，他有三个名字。其中一个我想你们绝对没有听过，你们听过马可，那是一个拉丁名字——马可士。这意味着他虽然是犹太人，却跟罗马政府的关系相当良好。我们知道他家在耶路撒冷，有一间大房子。他的家世显赫，至少有一个婢女。另外还有，他应该和罗马或拉丁有所关联，所以他的家人才给他取个拉丁名字，马可士。此外，他是犹太人，所以有个希伯来名字，叫做约翰拿，简称约翰，约翰马可，约翰拿，意思是“耶和华彰显恩典”。神的确已经彰显恩典在他身上。说不定他是礼拜二出生的，因为礼拜二出生的孩子充满恩典，不过当时还没有这首诗就是了，所以我们知道他叫约翰马可。第三个名字你绝对猜不到，这个希腊名字很难念，是柯罗波达托洛司。约翰、马可、柯罗波达托洛司，一定有人猜那是什么意思，它的意思是“手指”，这个字意思其实就是“肥短的手指”，可见马可生来手指肥短。但就是这些肥短的手指，写下史上第一部福音书，神乐意使用肥短的手指。

以上就是他的三个名字。一个是昵称，希腊名字，一个是拉丁名字，一个是希伯来名字。耶稣死的时候，十字架上就刻着这三种语言，希腊文，拉丁文，希伯来文，马可三种语言的名字都有，是他记下耶稣死时十字架上的三种语言。

他的母亲是马利亚，希伯来名字就是马利安，至于马可的父亲，一般认为他父亲可能就是那个头顶水壶的人，是主在安排最后晚餐的时候，吩咐门徒进耶路撒冷城去，看到有人拿水瓶迎面而来的时候，就跟着他，他必指给你们摆设整齐的一间大楼。最后晚餐几乎可以确定是在马可家中举行的，一般来说，我们就是从这里推断出这本福音的作者是谁。

另外，在客西马尼园也有一个线索，在这里，耶稣在受死前的最后一夜，就是在客西马尼园这里痛苦的祷告。但是《马可福音》中记载了一段不寻常的小插曲，当门徒都睡着，耶稣彻夜祷告的时候，有很多士兵前来逮捕耶稣。《马可福音》说，他们当时抓到一个少年人，赤身披着一块床单，他把床单往士兵手里一丢，就逃离了现场，赤身逃入黑夜中，那个人是谁呢？他一定是有肥短的手指的约翰马可，他一定是跟着耶稣他们，随手抓一块床单披着，跟着他们来到客西马尼园，躲在树后面，看到了整件事件，所以我们才能得知耶稣祷告的内容。耶稣不太可能会告诉别人祂当时的祷告，但是马可听到了——“阿爸父啊，求你将这杯撤去”——全都记载在《马可福音》中，这段小插曲所透露的是马可就在现场。马可他赤身地逃回家中，却把床单留在士兵手里，这个少年人就是马可。

显然，马可年轻的时候见过耶稣，但是马可他在新约中从来不是主角。神国非常需要配角来服事许许多多的主角。各位明白我的意思吗？神国需要很多能够忠心事奉别人的人，约翰马可就是这样的人。

他其实是初代教会中四大基督徒领袖的助手，这四大基督徒领袖的第一位是他的表兄巴拿巴。巴拿巴把马可带在身边、训练他，交代工作给他做，巴拿巴将马可训练成不亚于保罗的助手。过了几年之后，马可在罗马认识路加，所以马可和路加这两本福音的关系显得非常密切，我们等一下会看到。最后，马可成为彼得的私人助手。彼得在保罗之后到达罗马，年轻的马可担任他的翻译。马可会说拉丁文，彼得不会。加利利的渔夫多半没有受过教育，所以彼得当时在罗马确实需要翻译人员。我也经常需要。口译员专门搅局，这些人淘气得很，会占用你一半的时间，但是你又少不了他们。马可当时就是彼得的口译员。马可在罗马把彼得讲道翻译成拉丁文，第一部福音书就是这样写成的。

我们推测是这样的。一天，罗马教会的人来找年轻的马可，请马可帮个忙。马可问他们说：你们需要我帮什么忙呢？他们说，彼得的讲道，教会希望能够把它保存下来，请把彼得传讲耶稣的内容写成文字的形式，因为彼得这样传福音，早晚会被政府捉去杀头的。当时的罗马皇帝是暴君尼禄，所以教会要求马可记下彼得的讲道。因为彼得是耶稣的门徒，所以要写下他的讲道。马可去征询彼得的意思，可是彼得却兴致缺缺，据说他对这件事未置可否，不阻止，也不鼓励。他让马可自己决定，彼得没有意见。我对这种事情也心有戚戚焉。因为，多年以前，教会有一个人来找我，问我介不介意他录下我的讲道内容。当时我的回应跟彼得一样，我说悉听尊便，我没什么意见。可是做梦也没有想到，这样会演变成什么结果，马可或是彼得他们做梦也没有想到，这本书竟然会因此而流传两千年，至今仍为世人所研读。神国的事总是令人诧异，事发当时任谁也不明白，但是一切都在神的计划中，而且影响至深至远。

教会的人请马可记下彼得谈论耶稣的事，他们希望保留下来。彼得说，悉听尊便，我没有意见。于是手指肥短的马可就开始写作。成果就在各位的手中。

这本福音书不时会被人称为“彼得福音”，因为它其实是彼得讲道的内容。请记住，新约的内容几乎都是先讲，然后才把它写下来，所以内容才会如此的生动。其中有一些内容文法不太对劲。那是因为它是演说记录，而不是文字作品。所以，把它们朗读出来会比较适合。我想如果能够把它们大声地读出来，那是很振奋人心的。

我记得多年以前，我们夫妻到伦敦的一家剧院，我想是彩虹剧院，就在泰晤士河下游河畔。我们去欣赏一场个人表演，演出者是艾立克?麦克隆，在座有些人应该知道他，在两个半小时的表演之中，舞台上只有他、一张椅子跟一张桌子。两个半小时之久，观众听他一个人朗诵《马可福音》，听得如痴如醉。当时，坎特伯里大主教就坐在我们前两排聆听。而几个月以来，那家剧院天天爆满，后来还得换到西区一间比较大的剧院，而他就是单纯朗诵《马可福音。》这样就有成千上万名的观众，愿意付钱去看这场表演。艾立克.麦克隆说：他的祖父是一个敬虔的人，他小时候祖父叫他跪在地毯上，按手在他身上说，有一天你会为千万人朗诵福音。多年以后，他做到了，我甚至不知道他是不是基督徒。但是他朗诵的《马可福音》，使观众听得如痴如醉。可见彼得传扬耶稣的时候，他的讲道是多么感动人心。

亲爱的老彼得，我称他为行动派。他的个性莽撞，跟我很像，管不住自己的嘴巴，每一次一开口就会讲错话，可是却一而再、再而三。他的性情冲动，只有他想走在水面，别人都没有这么做，只有他想走在水面。当约翰说，是耶稣在岸上，只有彼得跳下水。耶稣复活以后，彼得也没有耐心等候耶稣，他急着去捕鱼。

彼得是坐不住的，在《马可福音》中处处可见这种紧凑的步调。其中有一个字，出现了41次之多，随即，立刻。在比较旧的版本里，提到祂即刻上船，船即刻驶到另一边，好像横渡八里宽的加利利海只要两秒钟，每件事都是立刻发生。读者的情绪也跟着兴奋起来，那就是彼得他讲道的风格，马可忠实地把它记录下来。所以《马可福音》是四福音中最生动逼真，朗诵起来最振奋人心的。

我猜彼得这种急性子的人不喜欢长篇的讲道，整本《马可福音》里面只有一篇长篇讲道，想必彼得对这篇讲道印象深刻，所以才记得记录下来。所以《马可福音》的重点不在耶稣的讲道，没有登山宝训，只有一连串的行动，一件接着一件。兴奋热情，这就是彼得，这可以让我们看见新约时代，初代教会基督徒不同的性情。

《马可福音》着重彼得的弱点，而不是他的长处，这不是很有意思吗。《马可福音》中可以找到“撒旦，退到我后面去吧”，却找不到“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。”所以，彼得不怕别人知道他的弱点，他偶尔会让主失望，但是却从不自夸，很有趣，不是吗？在别本福音书中找得到彼得的优点，但是在这里看到的是他的弱点。

《马可福音》记载彼得三次不认主，却没有记载他重拾信心。《约翰福音》里才看得到耶稣三次问他说：你爱我吗？你爱我吗？你爱我吗？马可只记载彼得不认主。这证明《马可福音》是彼得所传讲，约翰马可所撰写的。

彼得对耶稣行的神迹也很感兴趣，《马可福音》记载的神迹比马太、路加、约翰福音都还多。以神迹的数量为例，《马可福音》中有18件神迹，至于比喻，在《马可福音》中只有4则、《马太福音》有18则、《路加福音》有19则。由此可见，彼得对神迹很感兴趣，对比喻则兴致缺缺。他关心耶稣的作为而不是祂的言论。

此外，我们在这里看到彼得的无知还有知识。彼得对耶稣的出生可以说是一无所知，无论是在《使徒行传》的讲道或者是在他的书信中，都看不出彼得对耶稣的出生有任何了解，彼得对耶稣的认识是从约旦河开始。当时彼得和安得烈在那里受洗，耶稣也在受洗，施洗约翰介绍他们认识耶稣，彼得的知识从此开启，到主复活才结束。所以我们在《马可福音》中找不到圣诞的故事，也找不到耶稣童年的记事，《马可福音》从彼得认识耶稣开始。彼得不能传讲圣诞故事，因为他根本不晓得，所以一次也没有提过。我想证据相当明确，《马可福音》是出于彼得。 接着，我们再来看到，马可这本福音书实在编写得非常巧妙。他收集了许多的素材，然后，把它们放进一个架构里，马太和路加也沿用这个架构。现在我让各位看一个东西。这里有一张图表。乍看之下好像很复杂，不过我会把它解释得很清楚。喔，这张图表可真大，连打开都有点困难。