第191章 派大智者选贤人（1 / 2）

　　可随着部落的发展，对于这样的礼，部落中的智人们开始逐渐不满起来。

　　随着生存物资的充沛之后，智慧生物总会追求精神需求，而感情就是精神需求的一种。

　　男女智人对繁衍对象的选择，不再单一看重武力。那么这种只凭借武力抉择出来的繁衍对象，自然就行不通了。

　　虞象从部落离开的时候，他的兄长正在着手改变一些不合理的‘礼’，还问他有什么建议，虞象想了半天也没提出什么好的意见。

　　不过现在他有了。

　　虞象真的觉得夏氏族的制度就很好，他们的婚姻制度是‘礼’，必须要有夏禹主持之后，才能被其他原始人们认可。同时，不愿意进入婚姻制度的原始人们则参加一年一度的繁衍大会。

　　两者制度并存，也能够保障族群人口的稳定性。

　　同时，在规定‘礼’的同时，夏禹还制定了‘律’来保障‘礼’的实行。比如举办了成亲仪式的原始人们，也可以进行离婚。但必须也要跟成亲一样，必须要到夏禹跟前进行离婚手续。

　　除此之外，那些举办了婚姻的原始人们，都需要彼此忠诚，不能跟除了婚姻对象之外的原始人繁衍。如果犯错，无论男女原始人，都需要在刻了‘律’的石板面前鞭打十大鞭子。除开身体的惩罚的‘律’外，夏禹还有食物罚没、出工免费为氏族干活等等之类的‘律’法惩治措施。

　　另外，在对待隶圉上，夏禹也制定了一定的‘律’与‘礼’，而这些的存在都保障了隶圉的基本生存问题，也由此大大降低了隶圉的抵抗性，同时隶圉也很少出现懒惰、叛逃之类的现象。

　　夏氏族的原始人们并不觉得这些制度如何如何，他们向来只是头脑简单地按照夏的吩咐在做事。

　　可虞象不一样。

　　看待一个氏族，并不是单纯地看这个氏族中的人能不给吃饱。他知道更多的是应该看这个氏族是如何获得食物吃饱的，吃饱之后是如何为了更长远的以后而发展的。

　　这些所有的一切，才是真正能体现智慧的时候。

　　夏氏族的夏禹做到了，甚至他做的超过了他的兄长。他的兄长为了改变‘礼’，为了让庞大的部落如何遵守‘礼’，一直付出了很大的精力。可在他离开部落之前，他的兄长还没有想出好的办法。

　　虞象思索着这些事，不由自主透过火塘的火光看向夏禹。

　　明黄色的火光下，夏禹的脸显得极其稚嫩。可是身体的瘦弱跟长相的奇怪，并不妨碍他成为一名伟大的智者与贤者。

　　夏禹跟虞象交谈了一个下午，这会儿天黑了才走出房门。

　　外面已经很热闹了，一个个火塘燃烧起来，原始人们各自准备着食物，吃得热热闹闹。