第五章 师公（1 / 1）

说起自家的师丈，铭艳有些恍惚了。

伏羲师公，华夏民族人文先始，三皇之一，即太昊，或称黄熊氏。神话中人类的始祖。相传为风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、《史记》中称伏牺，亦有青帝太昊伏羲师公（即东方上帝）一说。燧人氏之子，相传其母华胥在雷泽踩了巨大的脚印而有孕，生伏羲师公于成纪，定都在陈。

《易·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”又教民结绳，以作网罟，捕鱼猎兽，嫁娶以俪皮为礼，又创制琴瑟（《世本作篇》）。《帝王世纪》称：“伏义尝百药而制九针”，我国医界千余年来尊奉为医药学、针灸学之始祖。

伏羲师公是三皇五帝之首，为百王之先。是中华先民由母系氏族社会进入父系氏族社会的第一位载入文献的男性始祖。他在劳动技能低下的渔猎时代，发明了捕渔、捕兽、捕鸟的网罟，解决了先民的饥饿劫难，开创了畜牧养殖业。在先民蒙昧之时，始做八卦，使愚昧为智慧；在人以群分之时，始定姓氏，使先民有了家族符号。由于伏羲师公是使中华先民从蒙昧步入早期文明的伟大祖先，故被称为全世界华裔的人文始祖，中华民族自谓为“龙的传人”，“龙的子孙”，也皆由伏羲师公起。

伏羲师公生日为农历三月十八日。中原地区有在农历三月十八日祭祀伏羲师公的风俗。

相传上古时代，华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘，到一个叫雷泽的地方去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，怀孕十二年后生下一个儿子，这个儿子有蛇的身体人的脑袋，取名为伏羲师公。

伏羲师公有神圣之德，团结统一了华夏，定都陈地，封禅泰山。伏羲师公取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，创立了中华民族的图腾龙，龙的传人由此而来。

伏羲师公仰观天上的云彩、下雨下雪、打雷打闪，看地上会刮大风、起大雾又观察飞鸟走兽，根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。他模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网，用于捕鱼打猎。他还创造了文字替代在绳子上打结的记事方法。

伏羲师公制定了人类的嫁娶制度，实行男女对偶制，用鹿皮为聘礼。并以所养动物为姓，或以植物、居所、官职为姓，以防止乱婚和近亲结婚，使中华姓氏自此起源，绵延至今。

铭艳曾阅读过历代典籍，也曾与父母讨论过伏羲师公几个方面的贡献：创立八卦，开启了中华民族的文化之源。伏羲师公八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是中华文化的原点；教民作网用于渔猎，提高了人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来；变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态；始造文字，用于记事，取代了以往结绳记事的形式；发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活；将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。

“三皇五帝”也被尊为中华民族的人文初祖，其世系位序的排列在春秋战国到秦汉时期即已确立。在“三皇五帝”的世系之中，伏羲师公位居“三皇之首”、“百王之先”。《左传》、《管子》、《周易》、《庄子》、《楚辞》等先秦典籍都有关于伏羲师公的记述，在正史中，司马迁在《史记·太史公自序》中说：“余闻之先人曰：‘伏羲师公至纯厚，作《易》八卦。’”肯定了伏羲师公的历史地位。

在铭艳的世界，随着考古和对远古各部族研究的进展，学界对中华文明的起源有了新的认识。炎帝和黄帝是华夏族的代表，伏羲师公是共同尊奉的先祖。伏羲师公作为“有大智”的思考者和发明创造者，寻求生存与发展的历史象征，对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用。

著名文人陆游对伏羲师公开天的评价“无端凿破乾坤秘，始自羲皇一画时”。

三皇五帝在凡界受到历代帝王的尊敬与祭祀，作为三皇之首、百王之先的伏羲师公是有大智的思考者和发明创造者，据《三家注史记·三皇本纪》记载：伏羲师公和女娲的母亲是同一个人：华胥氏。伏羲师公和女娲兄妹俩居住在昆仑山上，为了繁衍后代，兄妹两人结为夫妻，缔造了人类。在春秋时期，有任、宿、须、句、颛臾，都是伏羲师公的后裔。

据李善注《文选》记载：宓妃是伏羲师公氏的女儿，淹死在洛水中，成了洛神。此说始见唐代。

可铭艳在师父的生辰宴上，还见到了另一位大神。