第十章 月是故乡明（2 / 2）

筑基，必以精、气、神、三宝合炼而成，唯能合一则成基，不能合一则精、气、神不能长旺，基不可成。

但现在高兴的问题不是筑基，基不可成的问题，他要是有所松懈，那位“清官”就有可能趁着他精气神不旺的时候夺舍，别说什么长生不死了。

以精炼精、以气炼气、以神炼神，纯全而显灵者，便是金台。

道家并不禁止结婚，但个别门派却是严格禁止的，他所知道的那几个都是修内丹的，比如重阳子所设的紫阳道法。

‘不练功那行子会要我的命，等鬼门关了再说。’高兴回道。

过了很久都没回信，就在高兴觉得王珊珊不会回他的时候，她又发了一条信息。

‘我给你请了假，这几天你不用去工地了。’

高兴看了看四周，他差点以为王珊珊安装监控了。

‘谢谢’他回到。

‘客气什么，出门在外靠朋友，以后有什么需要帮忙的直接跟姐说。’

他长叹一口气，要不说还是“姐姐”好呢，和他一个寝室不同专业的哥们找了同校女生，她仿佛一下子变成重症肌无力，什么事都要他帮忙做。

他强忍着心潮澎湃，把手机揣进兜里，然后朝着公园走去。

他本想着找个清静的地方练功，这时手机又响了。

还好不是电话，而是信息，陈玥要提前一个星期来燕京，她要在开学前在燕京好好逛逛。

也不知道为什么，他就感到心虚，想打电话给王珊珊报备一下。

尽管青泥道上没有“老子蜀道山”这座山，但某些习惯已经刻进Dna里了。

“莫慌，莫慌，过两天再说。”高兴自我安慰着，把手机放兜里，跟着晨练的大爷一起进了公园。

《礼记》曰：“燔柴于太坛，祭天也；瘗于大折，祭地也。”兆于南郊，所以定天位也。祭地于大折，在北郊。

然明太祖却改制天地合祭，明成祖迁都的时候也照着这样做了，现在的天坛其实就是当年的天地坛。

合祭天地其实并非他们家的先河，唐明皇在泰山封禅的时候曾写《合祭天地诏》，改南郊乾坤合祭，改元“天宝”。

关于金台还有一个说法，在易水东南十八里，燕昭王曾置千金其上，延天下士，这其中就包括一个名为邹衍的阴阳家

千字文里说：

天地玄黄，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列张。

寒来暑往，秋收冬藏。

闰余成岁，律吕调阳。

这“律吕调阳”便是与邹衍有关的。

邹衍本来是稷下学宫的代表人物，很受诸侯的尊敬。但他在周游列国后发现诸侯们不问他治国安邦之策，却只问求仙之法，于是便来到了燕国。

燕昭王对邹衍的到来非常高兴，他亲自用袖子擦干净了邹衍的位置，并对其行弟子礼。

而后邹衍也确实不愧燕昭王的礼遇，当时华夏采用的是黄历，也就是黄帝所制定的历法，上面记录了农时和婚丧嫁娶等禁忌。

不过黄帝所处时代重要在中原，也就是现在的河南一带，和燕国所处的维度差异较大，历法的农时和实际的农时存在差异。

于是邹衍就用竹管，像切大葱一样插到土里，竹管里是空的，里面灌满苇子膜烧成的灰。

古时音律称为宫商角徵羽，再加上两个半音，一共七音，但这七个音都是自然音，没有高音，也就是没有定调，黄帝时代的伶伦用十二根竹管，也就吕管和律管为其定调。

到了冬至时，一阳初生，管子里的灰就飘了起来，管子里发出“嗡”的一声，这个声音就被称为“黄钟”。

十二根管子分成六阴、六阳两组，六根单数的属阳，叫六律，六根偶数的属阴，合称黄钟大吕。

邹衍根据实地考察得来的结果，为燕国制定了新的历法，让燕国日渐殷实，积累了相当的实力，跻身战国七雄之一。

李白写：赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

陈子昂则写：千金买马骨，筑建黄金台。

到了战国末年，秦燕太子丹欲派使刺客刺杀秦王，这时有一名为荆轲的齐人流亡到燕国，与擅长击筑的高渐离成为知己，两人在燕市上喝得似醉非醉、拍节而歌，被田光相中了。

太子丹或许没有燕昭王的大略，礼贤下士却学足了，他后来还在易水河畔为荆轲唱了一首“变徵之歌”。

燕山不改色，易水无新声。谁知数尺台，中有万古情。

不知不觉高兴来到了回音壁旁，上一次他来也是在开学前，他到的时候已经有很多人了。

此刻一大清早只有一个大爷在吊嗓子，他站在那儿哇呀呀地吼，经过回音壁反射后震耳欲聋。

其实秦腔也很豪迈，长安也比燕京离他家更近，过年火车票都好买得多。

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

“别人思乡是在中秋，你Tm中元节想家，我Cao。”

他不干不净得骂着，离开了圜丘。