第160章 封建海外160（1 / 2）

“《尚书·禹贡》以冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍为九州。”

“而邹衍以为儒者所谓中国者，於天下乃八十一分居其一分耳；中国名曰赤县神州，赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。”

“中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也，於是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州，如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”

“昔日航海侯程栩环绕地球一周，果然印证了邹衍的说法，蓬莱、瀛洲、绝岛、泰西、西洲等是赤县神州之外的大州！这便是大九州之说！”所谓西州，就是宋代对非洲的称呼。

王守仁指着地图上的各个大州给朱厚照解说道，“或许在其他海域，尚有未曾被人发现的大州。”

“禹定九州，此后冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍便成了华夏的基石，到了姬周之时，周公兼制天下，立七十一国，将爵位、土地分封给了王族、功臣，让他们去建立自己独立的邦国。”

“华夏因此才能驱逐东夷西戎、南蛮北狄，将天下都纳入华夏名下！而如今既然发现了大九州，那便理当效仿周公分封天下，让华夏子民出海，前往蓬莱、瀛洲、绝岛乃至西州等地，收服四夷，最终使大九州也像昔日的小九州一般尽归我华夏所有！”

以目前大明的交通、信息传递水平，采取中央集权的方式统治海外领土，实在是不太现实，所以必须采取封建的策略，而王守仁拿出来的理由足以让读书人无话可说。

儒家最大的两个圣人：元圣周公、至圣孔子，分封诸侯可是周公制定的策略，王守仁将周公请了出来，再加上邹衍的大九州说，便足以为封建海外竖起无可辩驳的大义名分。

这一名分是非常有必要的，欧洲人殖民全球的理论基础是什么？是宗教，他们认为基督教国家有权力占领异教徒的国土，有义务将主的荣光传遍世界，再加上利益的驱动，他们的脚步走遍了每一处陆地。

而现在，王守仁也拿出来类似的理论，华夷之辩是儒家的核心思想，《禹贡》划九州，而九州之中，诸夷错处，周制设九服，而夷居其半。

《春秋》之法，诸侯用夷礼则夷之，夷狄之进于中国者则中国之，昔日吴越等国被称为蛮夷，但是经过多年的教化，吴越所处的江南已经成为华夏最富庶的区域。

如今既然发现了大九州，那就理当像当年周公分封诸侯一样，以华夏的礼仪制度来教导新的四夷，那么将来，新的大九州也一定会像此前的小九州一样，所有人都身着华夏的衣冠、遵守华夏的礼仪。

朱厚照今天实在是经历了太多的震撼，然而此前所有震撼加起来，都没有大九州和封建海外来得多，以他现在的功绩，已经足以与秦皇汉武、太宗太祖相提并论。

可若是能启动华夏对大九州的征服，那甭管秦皇汉武还是太宗太祖，在他面前都是弟弟！他的地位将直追传说中那些上古圣王！成为周武王后最伟大的君王！ 文武百官会不会反对？