第349章 「三百四十八」涅槃·花镜暮晚(二) 555（1 / 2）

“神有亿万万个化身，唯有正确呼唤神的名讳，方能召至神的降临。”

——神启·祀之书

不同的种族拥有不同的人群，不同的人群拥有不同的信仰，不同的信仰拥有不同的神祇。

然而无论种族、人群、信仰、神祇间存在着怎样的千差万别，在对于神祇的赞美与礼祭中、有一个极其重要的环节却是出人意料的相似——那便是呼唤神的名字。

即便是最虔诚的信徒，也无法向世人证实和详述他曾遭遇过的神启，因此对于绝大多数的崇拜者而言，神的存在是虚妄的、不可知的。而知晓神的名字则可以将这种虚妄具象化；为不可知的神塑造一个可供世人理解的意象。

……

当然，宗教中的神祇都是至高伟大的存在，任何事物在与它们产生关联之后都会获得无穷尽的意义，更不要说伟大的神之名。

但即便刨除宗教信仰不谈，对于普通的世间万物而言，名字也有着极其重要的意义。

在已知的大千世界中，一切都由精神与物质组成。其中所有的物质都拥有自己的名字，如石头、树木，河流等等等等。

当然这样的名字还是过于简单，只能是最基础的类比对比。在这之上，某些物质其实还能拥有更加独特的、乃至唯一的名字，例如：羊脂玉、赤铁杉、荣沧河、张大明、李二狗。

这样的名字其实已经足够准确，但却还称不上是绝对的唯一，毕竟谁也不能保证这世间只有一个物体被称作李二狗。

而这时，精神的意义就开始凸显出来。

无论一个物体是多么的普通普遍，无论它是拥有一个别致的名字、又或只有一个最基础的分类。一旦它产生了精神，或是与别的精神产生了联系，从那一刻起它就从万千事物中脱颖而出，具备了绝对唯一的属性。

因为精神本身就具有唯一性，当精神与作为区分的姓名完美统一之后，这样的唯一将绝无法被替代。

……

……

当“暮晚”获知自己名字的一刻，处于虚妄、不可知状态下的她随即拥有了一个可供人理解的意象。

从这一刻起她的意识正式从混沌中脱离出来、获得了绝对唯一的属性，同时具备了一个相对完整的形态。

这种形态在不同的历史中有过许许多多的称呼，不同的种族都对其有过不同程度的记录与描述，而在此时此刻的时间断面上，世人统称之为——虚魅！

大概连暮晚自己也说不清，她为何会进入虚魅状态，又或者她根本没有意识到自己正处于虚魅状态。

这一切的原因，都要归咎于云川巫对她发起的最后一轮进攻！

……

经过八天恶鬼的几次反噬，云川巫的身体与精神已经被彻底扭曲破坏，较比起来暮晚的鞭尸泄愤以及南宫岳的精神攻击就都显得有些无关紧要了。

按道理云川巫在一开始就应彻底死去，但它却又从地底蹦出来，并发起凶猛的进攻，这都要归功于他体内残留的那块婆娑**碎片！

在发动八天恶鬼之前，云川巫为了保持自身的清醒曾把最后一块婆娑**的碎片打入自己体内。虽然后来这块碎片被暮晚击碎了，但其中的力量却没有完全消散。

作为精神领域的至尊，即便只剩下一丁点的碎片，也能发挥出常人无法想象的力量。正是由于它的存在，才使得云川巫的精神没有完全消散。

不过这仅存的一点意识并不足以支持云川巫继续存活，只是依靠着八天恶鬼的余力以及心中那股不甘的怨念，才使得他重新站起来，进而一举击溃暮晚的精神世界，使之陷入假死状态！

……

云川巫之所以会侵入暮晚的精神，而不是直接杀死她，其主要原因在于求生的本能，以及八天恶鬼侵蚀灵魂的本性。

通过吞噬暮晚的精神力、占据她的身体，有一定几率可以重新复活。此外吞噬灵魂的过程，本身也就是怨念复仇的过程。

就这样，在诸多因素的影响下，云川巫发起了最后一轮反扑，而以暮晚当时的身体状况根本无力抵抗。

但暮晚毕竟曾是斩神、御魂双剑的拥有者，获得过它们的庇佑，况且她还经历过两次逆·涅槃之阵，其精神的顽强远非一般人可以媲比。

因此当暮晚的精神在被云川巫击溃之后也没有完全消散，而是再度凝聚、进入了暮晚一度缺失的虚魅状态。

这种体验绝非一般人可以想象，也绝对无人可以理解。

暮晚的“虚魅”状态不同于其他的魅，因为她更早的体验过拥有一个真正的身体是怎样的感觉，而在意识重聚之后，她也拥有比别的魅多的多的记忆，只是这些记忆破碎、不完整。

此外更重要的是：她现实中的身体还保持着完整。

这几方面的与众不同，使得暮晚的凝聚与成长较比其他魅快了几十上百倍，尤其在她重新获知了自己的名字之后，破碎的记忆与意识之间开始相互串联，这个过程已经不再是成长，而是直接的继承！

……