第40章 锦绣论学公输秘典（求追读）40（1 / 2）

“原来如此，没想到海外万里之遥，竟也受鞑子欺负，那鲁大哥自幼在海外生活，可能读到中国之书？”张芸绣又好奇问道。

鲁锦倒是也愿意和她说话，当即解释道。

“海外的中国之书的确难求，但我家零零散散也收集到一些手抄本，我囫囵读过各朝史书，虽记不得许多细节，但也知道历史脉络，知道王朝更替，历代先贤。

“儒家经典我也略有涉猎，但并不精于诗词，而且我主要学的是公输家学，我家有一套祖传的《公输秘典》，共有十部。

“首卷《公输子》乃我家先祖传记，记录先祖一生，及其思想学问，其中尤以‘唯物观’和‘方法论’二篇可称经典。

“公输氏后人以此二篇为经，以《公输算经》为本，吸纳儒、墨、法、农、医、兵、管、师、道、阴阳、纵横等诸子百家之学，融会贯通，推陈出新，著书九部，合称秘典！

“其中包罗万象，天文地理，兵法韬略，经营致富，音律乐理，自然天道，机关消息，演算万物，无所不包。”

张芸绣听的双眼冒光，对鲁锦十分崇拜道。

“没想到公输家如此博学，那鲁大哥能否给小妹解惑，这公输家的学问和儒家又有何不同？”

鲁锦当即又说道。

“我先祖公输般本来也是鲁国人，这才被人称为鲁班，你知道吧？”

张芸绣点点头，鲁锦又说道。

“我先祖和孔夫子是同乡，因此也学过儒家之学，但其认为儒家迂腐，尤其是孔夫子，实为不仁不义之辈，遂弃儒学墨，后来觉得墨家也不过如此，这才自创门派，吸纳百家，自成一体。”

张芸绣闻言突然皱眉，孔夫子不仁不义？不是说孔子是圣人吗？这为何跟她学的不一样？她顿时不解道。

“鲁大哥还请明言，为何说孔夫子不仁不义呢？”

鲁锦闻言一声冷笑，再次解释道。

“先秦春秋战国之时，列国纷争不断，诸侯互相征伐，民不聊生，诸子百家皆欲想出新的理论平定九州，结束纷争，这个你应该知道吧？”

张芸绣当即点点头。

鲁锦又道，“可当时身为儒门领袖的孔子是怎么做的？他周游列国，有教无类，宣扬恢复周礼，妄图恢复圣王之治，从而恢复天下和平，岂非不仁不义乎？”

张芸绣再次皱眉，“有教无类，恢复周礼，难道不对吗？”

“什么是周礼？”鲁锦突然反问道。

“周礼是诸侯王和士大夫的礼，不是黔首百姓的礼。

“两国交战，敌国主君正在服丧期，你就不许征伐，岂知兵者，诡道也，军争之事，生死之地，为了赢可以无所不用其极。

“岂能因敌国君主服丧而放弃征伐？这不是坐失良机吗？万一敌人趁着三年丧期恢复国力了呢？那之后还打不打了？两国交战，如同儿戏！

“还有，凡交战，若在战场上俘获敌国君主，你非但不能杀他，还要给他行礼，再把他好端端的送回去，岂非放虎归山？那我死那么多百姓才打赢的仗不是白打了？

“诸侯之间，依周礼互相征伐，以为乐事，那为他们打仗而死的百姓又算什么？黔首百姓的命就不是人命了吗？

“孔子妄图恢复这样的礼法，他拿百姓当人看了吗？岂非不仁不义乎？”

张芸绣听完瞠目结舌，张大着嘴巴，感觉三观都被击碎了，被称为圣人的孔子，当时竟然宣传的这种思想？那现在大家学的儒家又是什么东西？

张芸绣顿时不解道，“那鲁大哥，难道按你说的，这天下的儒家就都是错的了？”

“不，韩非子早就说过，儒分八派，儒家早就碎一地了，有宣扬大复仇理论的公羊儒，有宣扬礼法并用的荀子，有宣扬仁爱百姓，民为贵，社稷次之，君为轻的孟子。

“相比于孔子这个腐儒，我更喜欢孟子和荀子的理论，唐太宗李世民也说过，民为水，君为舟，水能载舟，亦能覆舟。

“如今元朝的鞑子皇帝不把百姓当人看，以人做畜，那百姓自会掀起滔天巨浪，打翻他的破船，只有仁爱百姓，把百姓当人看的君主，才能乘风破浪，横扫六合八荒，仁者无敌于世。”

张芸绣闻言再次露出崇拜的目光，刚刚破碎的三观此时又被重塑了，这才是她所接触的儒学，想来孔夫子的学问早就过时了，现在哪还有人宣扬周礼，哪个夫子说的不是仁爱百姓。

当然，你也不能说孔夫子是错的，人家是士大夫，不是随便死的黔首，人家是周礼这套规则下的既得利益者，那他维护自己的阶级利益有什么错？他只是不把百姓当人看而已，他有错吗？

朱元璋也是，他一个农家子，放牛娃，要饭的和尚，当了皇帝之后，把孟子的‘民为贵，社稷次之，君为轻。’这句话从科举教材里删除，他有错吗？他也只是个既得利益者而已。

张芸绣还是第一次遇到如此博学，长得高大帅气又精熟学问，还能有自己见解的同龄男子，当即又问道。

“那鲁大哥刚才说儒家迂腐，为何公输先祖也看不上墨家呢？”