316伏羲祖坛41(1 / 2)
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姒虞还从都雪祭司出,学会了三苗历法纪年。
据都雪所言,三苗原先的历法很简单。三苗先祖观太阳定历法,每岁分上半岁和下半岁;上半岁为冷渐热,从冷到温再极热;下半岁为热渐冷,从极热到温再到极冷。每岁首为极冷日,该日为日影最长。不过自伏羲氏之后三苗历法变的极为复杂,乃至代然宗本宗都接近失传,似乎典黎都不会推算吉日了。
据高苗典籍记载,伏羲氏安定三苗之后行游天下,他采集天下各部之众长,制定以太阳历纪年、十二地支纪月时、十天干纪日的复合历法,以不同组合定吉凶之兆。自伏羲定历之后,三苗人每事必算历法问吉凶,大到鼓社祭司,小到砍柴出门,特别是代然宗以伏羲真传自居,甚至几时烧饭都要问吉凶。
姒虞笑道:“我师父说北方少昊凡事必占卜,倒是和三苗有异曲同工之妙啊!”都雪却说,代然宗生计艰苦,与趋吉避凶陋习不无关系。姒虞颔首已对。
接下来数日,姒虞就带着典合与句游对城头山周边进行山川地理的考察。此次考察,典合已经获得大冠首典黎首肯;其实道理很简单,代然宗并不缺水,只要调剂好丰水枯水,代然宗不但能做到衣食无忧,未来发展潜力无限。
山南水北为阳,城头山所在正是澧水以北的澧阳平原。澧水自武陵山奔涌而出,出山之后沉淀出澧阳冲击平原。而澧水比良渚城外的苕溪,水量更充沛、水面更宽阔,凭代然宗的人力物力,不是短时间能做到的。代然宗依澧水而生,却极少利用澧水,当时的伏羲氏应该也是如此考虑。
所以姒虞的目光也瞄向城头山以北的涔水。三人自大堰垱,沿涔水逆流而上;涔水水面不宽,已到枯水期因此裸露出大片大片的鹅卵石沙滩。涔水这边是代然宗农田,农人修筑了一条狭长的护堤,护堤上胡乱生长着或高大的树木或低矮的灌木。涔水对岸是起伏的丘陵,典合说往对面走一天就到了洈水代芈宗。
过大堰垱逆流不远也是连绵的丘陵,远远的望见一条山脊,从群山中窜出,山头非常突兀的耸起,仿佛一条巨蛇抬颈拦路。典合说那正是蛇山,蛇山脚下正是先祖伏羲氏祭坛。涔水自蛇山出,滋养了代然宗上千年,因此代然宗皆尊崇蛇类,轻易不会伤害蛇类生命。
祭拜吉日未到,三人路过伏羲庙,只是低头合十以示恭敬。过了蛇山,是一片开阔的谷地,大小溪流汇聚在谷地,通过蛇山之外狭小的谷口流出。是一处筑堤蓄水的好所在,可惜蓄水必定淹没蛇山,代然宗不可能同意将蛇山变成蛇岛。
三人只好继续前行。经球山,过棕树堰,来到桐子岗,姒虞连呼:“好地方真是一个好地方!”只见桐子岗左右各有一条山脊,环抱着中间地势低矮的盆地,山势聚水成涔,从桐子岗流出。而作为盆地门户的桐子岗,宽仅数百步;也就是只需在桐子岗筑堤数百步长,即可拦坝蓄水。