316伏羲祖坛41（1 / 2）

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姒虞还从都雪祭司出，学会了三苗历法纪年。

据都雪所言，三苗原先的历法很简单。三苗先祖观太阳定历法，每岁分上半岁和下半岁；上半岁为冷渐热，从冷到温再极热；下半岁为热渐冷，从极热到温再到极冷。每岁首为极冷日，该日为日影最长。不过自伏羲氏之后三苗历法变的极为复杂，乃至代然宗本宗都接近失传，似乎典黎都不会推算吉日了。

据高苗典籍记载，伏羲氏安定三苗之后行游天下，他采集天下各部之众长，制定以太阳历纪年、十二地支纪月时、十天干纪日的复合历法，以不同组合定吉凶之兆。自伏羲定历之后，三苗人每事必算历法问吉凶，大到鼓社祭司，小到砍柴出门，特别是代然宗以伏羲真传自居，甚至几时烧饭都要问吉凶。

姒虞笑道:“我师父说北方少昊凡事必占卜，倒是和三苗有异曲同工之妙啊！”都雪却说，代然宗生计艰苦，与趋吉避凶陋习不无关系。姒虞颔首已对。

接下来数日，姒虞就带着典合与句游对城头山周边进行山川地理的考察。此次考察，典合已经获得大冠首典黎首肯；其实道理很简单，代然宗并不缺水，只要调剂好丰水枯水，代然宗不但能做到衣食无忧，未来发展潜力无限。

山南水北为阳，城头山所在正是澧水以北的澧阳平原。澧水自武陵山奔涌而出，出山之后沉淀出澧阳冲击平原。而澧水比良渚城外的苕溪，水量更充沛、水面更宽阔，凭代然宗的人力物力，不是短时间能做到的。代然宗依澧水而生，却极少利用澧水，当时的伏羲氏应该也是如此考虑。

所以姒虞的目光也瞄向城头山以北的涔水。三人自大堰垱，沿涔水逆流而上；涔水水面不宽，已到枯水期因此裸露出大片大片的鹅卵石沙滩。涔水这边是代然宗农田，农人修筑了一条狭长的护堤，护堤上胡乱生长着或高大的树木或低矮的灌木。涔水对岸是起伏的丘陵，典合说往对面走一天就到了洈水代芈宗。

过大堰垱逆流不远也是连绵的丘陵，远远的望见一条山脊，从群山中窜出，山头非常突兀的耸起，仿佛一条巨蛇抬颈拦路。典合说那正是蛇山，蛇山脚下正是先祖伏羲氏祭坛。涔水自蛇山出，滋养了代然宗上千年，因此代然宗皆尊崇蛇类，轻易不会伤害蛇类生命。

祭拜吉日未到，三人路过伏羲庙，只是低头合十以示恭敬。过了蛇山，是一片开阔的谷地，大小溪流汇聚在谷地，通过蛇山之外狭小的谷口流出。是一处筑堤蓄水的好所在，可惜蓄水必定淹没蛇山，代然宗不可能同意将蛇山变成蛇岛。

三人只好继续前行。经球山，过棕树堰，来到桐子岗，姒虞连呼:“好地方真是一个好地方！”只见桐子岗左右各有一条山脊，环抱着中间地势低矮的盆地，山势聚水成涔，从桐子岗流出。而作为盆地门户的桐子岗，宽仅数百步；也就是只需在桐子岗筑堤数百步长，即可拦坝蓄水。