第31章 野望（1 / 2）

当李天秀拿出凭借记忆所画东亚大区地图挂在墙上，宋九嘉与李冶均眼前一亮。

李天秀见自己辛苦好几天的杰作已然震憾到二人，心中也不由小小得意一番。

那是必然的，当下的地图普遍还是太潦草了，而且普通的官员都接触不到，属于各国军事机密。

得益于记忆力变强，李天秀也能回忆起前世看过的地图细节。

他只需要稳稳地将海岸线，山河湖泊描绘出来，将后世地名换成当代的就搞定，金、宋、蒙古、西夏包括东边两个小国边界也清晰明了。

只是金承宋制，有关于路府州县的行政区划没有完全展现，但这幅图还是让宋九嘉、李冶大开眼界。

李冶感叹道：“吾流离半生，未曾得见真正地图，不知各国机要地图是否与天秀这张图一样细致呢？”

宋九嘉解释道：“吾看过金国地图，但往往局限于某一区域，且各个治所往往大小与实际不符，边界模糊，想必天秀这张图更为精准！”

宋九嘉没有急着去问李天秀这地图是从何学来，又如何记在心中。

他认为女婿身上秘密越挖越多，自己也无法看透，但这毕竟是好事，以后可以继续挖掘。

李天秀在传统中原区域画了一个圈，问李冶：“不知兄是否了解正统一说？又是否知晓华夷之辩？”

李冶想了想才答道：“认同礼仁文化，维护礼仁文化，入主中原，建立以中原为中心的统一国家，是为正统；至于华夷之辩，孔子《春秋》有言，华夏入夷狄则夷狄之，夷狄入华夏则华夏之。”

李天秀又问：“那民族呢？”

李冶无从答起，只问：“吾未曾涉猎，只知晓当下根据地域不同，特征不同，除我汉人外，有蒙古、女直、党项等称呼，一般称为部落或部落联盟。”

宋九嘉提醒李冶道：“中国有礼仪之人，故称夏，有章服之美，故谓之华。故我们自称华夏民族，时下也称汉族。至于周边各民族，惯常以东夷西戎北狄南蛮统称，后来又有汉之匈奴、唐之突厥等等具体称谓。”

李冶恍然大悟，啧啧称奇。

李天最后补全了这个观点：

“民族往往以外部特征、生活习俗区分，虽然人生来就往往带有民族属性，但一般不会有人刻意自我强化。只有在需要的时候，才会有有识之士去区分，强化，让一个个群体拥有更强大的精神内核，从而完成前所未有的成就。”

见基本观点达成一致，李天秀才抛出自己的新构想：

“吾认为民族观很重要，如何对待治下各民族亦很重要。现下宋金两国都是以自己民族为核心的多民族国家，蒙古汗国虽未立国号，但已有国家雏形。各国对于治下人民管理，有所长，也有所短，但在吾眼中整体上还是略显粗旷。”

“人为了生存，是不断迁徙的，河洛故地，华夏之源，但随着炎黄子孙不断向外开拓，难道除了金以外，南宋、西夏、蒙古治下，不在传统中原区域的汉人，我们就真的要将其当成夷狄，不管不顾了吗？”

“这很不妥，吾还认为，随着情况的变化，不合时宜的观念必须改变。存地失人，人地皆失，存人失地，人地皆存。为了生存流落神州之外的炎黄血脉，只要心中认可炎黄子孙的身份，就应该有人去守护。”

“所以我初步目标是，寻找立身之基，收拢流民，为治下打造一片乐土，若这片土地在神州海外，但倘若足够富庶，也值得去开疆拓土！”

李冶被李天秀的观念冲击不小，宋九嘉也逐渐改变了一些固有观念，实在是李天秀所站高度不同。

李冶问道：“可是与神州大地，万万子民相比，海外能又能过去多少人呢？莫不是捡了芝麻丢了西瓜。南宋偏安一隅，治下虽有民不少，但当初南人归南、北人归北的做法，很多人就不甚认可！”